पाणिमन्तो धनैर् युक्ता बलवन्तो न संशयः ॥
मनुष्या मानुषैर् एव दासत्वम् उपपादिताः ॥
वधबन्धपरिक्लेशैः क्लिश्यन्ते च पुनः पुनः ॥
ते खल्व् अपि रमन्ते च मोदन्ते च हसन्ति च ॥
अपरे बाहुबलिनः कृतविद्या मनस्विनः ॥
जुगुप्सितां सुकृपणां पापां वृत्तिम् उपासते ॥
उत्सहन्ते च ते वृत्तिम् अन्याम् अप्य् उपसेवितुम् ॥
स्वकर्मणा तु नियतं भवितव्यं तु तत् तथा ॥
न पुल्कसो न चण्डाल आत्मानं त्यक्तुम् इच्छति ॥
असंतुष्टः स्वया योन्या मायां पश्यस्व यादृशीम् ॥
दृष्ट्वा कुणीन् पक्षहतान् मनुष्यान् आमयाविनः ॥
सुसंपूर्णः स्वया योन्या लब्धलाभो ऽसि काश्यप ॥
यदि ब्राह्मण देहस् ते निरातङ्को निरामयः ॥
अङ्गानि च समग्राणि न च लोकेषु धिक्कृतः ॥
न केन चित् प्रवादेन सत्येनैवापहारिणा ॥
धर्मायोत्तिष्ठ विप्रर्षे नात्मानं त्यक्तुम् अर्हसि ॥
यदि ब्रह्मञ् शृणोष्य् एतच् छ्रद्दधासि च मे वचः ॥
वेदोक्तस्य च धर्मस्य फलं मुख्यम् अवाप्स्यसि ॥
pāṇimanto dhanair yuktā balavanto na saṃśayaḥ ||
manuṣyā mānuṣair eva dāsatvam upapāditāḥ ||
vadhabandhaparikleśaiḥ kliśyante ca punaḥ punaḥ ||
te khalv api ramante ca modante ca hasanti ca ||
apare bāhubalinaḥ kṛtavidyā manasvinaḥ ||
jugupsitāṃ sukṛpaṇāṃ pāpāṃ vṛttim upāsate ||
utsahante ca te vṛttim anyām apy upasevitum ||
svakarmaṇā tu niyataṃ bhavitavyaṃ tu tat tathā ||
na pulkaso na caṇḍāla ātmānaṃ tyaktum icchati ||
asaṃtuṣṭaḥ svayā yonyā māyāṃ paśyasva yādṛśīm ||
dṛṣṭvā kuṇīn pakṣahatān manuṣyān āmayāvinaḥ ||
susaṃpūrṇaḥ svayā yonyā labdhalābho 'si kāśyapa ||
yadi brāhmaṇa dehas te nirātaṅko nirāmayaḥ ||
aṅgāni ca samagrāṇi na ca lokeṣu dhikkṛtaḥ ||
na kena cit pravādena satyenaivāpahāriṇā ||
dharmāyottiṣṭha viprarṣe nātmānaṃ tyaktum arhasi ||
yadi brahmañ śṛṇoṣy etac chraddadhāsi ca me vacaḥ ||
vedoktasya ca dharmasya phalaṃ mukhyam avāpsyasi ||
«Люди, имеющие руки, богатства и силу, без сомнения, самими людьми же обращаются в рабство. Они снова и снова мучаются убийствами, узами и страданиями, но всё же наслаждаются, веселятся и смеются. Другие, сильные руками, образованные и мужественные, ведут отвратительный, жалкий и греховный образ жизни. Они могли бы принять и другое занятие, но то, что должно быть по собственной карме, так и случается. Ни пулкаса, ни чандала не хочет убивать себя из-за недовольства своим рождением. Посмотри, какова майя. Увидев безруких, парализованных и больных людей, пойми: ты, Кашьяпа, вполне обеспечен своим рождением и уже получил приобретение. Если у тебя тело брахмана, свободное от тревоги и болезни, члены целы, и ты не презираем в мирах никаким правдивым обвинением, встань ради дхармы, брахман-риши. Ты не должен убивать себя. Если, брахман, ты услышишь это и поверишь моему слову, ты достигнешь главного плода дхармы, сказанной Ведой».
d4d86b21471b · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:06:26 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь майя показана как неспособность видеть собственную опору. Человек может иметь редкое тело, здоровье и дхармическую возможность, но считать себя уничтоженным из-за потери денег.