विज्ञानार्थं हि पञ्चानाम् इच्छा पूर्वं प्रवर्तते ॥
प्राप्य ताञ् जायते कामो द्वेषो वा भरतर्षभ ॥
ततस् तदर्थं यतते कर्म चारभते पुनः ॥
इष्टानां रूपगन्धानाम् अभ्यासं च चिकीर्षति ॥
ततो रागः प्रभवति द्वेषश् च तदनन्तरम् ॥
ततो लोभः प्रभवति मोहश् च तदनन्तरम् ॥
लोभमोहाभिभूतस्य रागद्वेषान्वितस्य च ॥
न धर्मे जायते बुद्धिर् व्याजाद् धर्मं करोति च ॥
vijñānārthaṃ hi pañcānām icchā pūrvaṃ pravartate ||
prāpya tāñ jāyate kāmo dveṣo vā bharatarṣabha ||
tatas tadarthaṃ yatate karma cārabhate punaḥ ||
iṣṭānāṃ rūpagandhānām abhyāsaṃ ca cikīrṣati ||
tato rāgaḥ prabhavati dveṣaś ca tadanantaram ||
tato lobhaḥ prabhavati mohaś ca tadanantaram ||
lobhamohābhibhūtasya rāgadveṣānvitasya ca ||
na dharme jāyate buddhir vyājād dharmaṃ karoti ca ||
«Сначала ради познания пяти объектов чувств возникает желание. Достигнув их, человек, о лучший из Бхаратов, порождает страсть или отвращение. Затем он старается ради этого, снова начинает действие и хочет повторять желанные формы и запахи. Отсюда возникает привязанность, за ней — ненависть; затем возникает алчность, а за ней — заблуждение. У человека, побеждённого алчностью и заблуждением, связанного привязанностью и ненавистью, не рождается разум, утверждённый в дхарме; даже дхарму он совершает из притворного предлога».
efe5d3e54ee4 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 03:59:17 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Падение начинается не с явного преступления, а с незаметной привычки ума возвращаться к объектам чувств. Когда желание становится повторением, оно рождает привязанность, ненависть, алчность и моху, а затем даже дхарма используется как маска.