स्वयं कृत्वा तु यः पापं शुभम् एवानुतिष्ठति ॥
प्रायश्चित्तं नरः कर्तुम् उभयं सो ऽश्नुते पृथक् ॥
अज्ञानात् तु कृतां हिंसाम् अहिंसा व्यपकर्षति ॥
ब्राह्मणाः शास्त्रनिर्देशाद् इत्य् आहुर् ब्रह्मवादिनः ॥
तथा कामकृतं चास्य विहिंसैवापकर्षति ॥
इत्य् आहुर् धर्मशास्त्रज्ञा ब्राह्मणा वेदपारगाः ॥
svayaṃ kṛtvā tu yaḥ pāpaṃ śubham evānutiṣṭhati ||
prāyaścittaṃ naraḥ kartum ubhayaṃ so 'śnute pṛthak ||
ajñānāt tu kṛtāṃ hiṃsām ahiṃsā vyapakarṣati ||
brāhmaṇāḥ śāstranirdeśād ity āhur brahmavādinaḥ ||
tathā kāmakṛtaṃ cāsya vihiṃsaivāpakarṣati ||
ity āhur dharmaśāstrajñā brāhmaṇā vedapāragāḥ ||
«Если человек сам совершил грех, а затем исполняет благое и совершает искупление, он вкушает оба плода отдельно. Насилие, совершённое по неведению, устраняется ахимсой: так, опираясь на шастру, говорят брахманы, говорящие о Брахмане. И даже вред, совершённый из желания, устраняется у него особым противодействием насилию; так говорят знатоки дхарма-шастры, брахманы, переправившиеся через Веды».
e93240c645b7 · опубликовано 21 июн. 2026 г., 04:01:28 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Искупление не стирает механику кармы как магический трюк: плоды дурного и доброго различны. Но ахимса имеет очищающую силу, потому что прямо противопоставлена вреду и перестраивает направление воли.