वैशंपायन उवाच
भीष्मस्य तद् वचः श्रुत्वा विस्मिताः कुरुपुंगवाः ॥
आसन् प्रहृष्टमनसः प्रीतिमन्तो ऽभवंस् तदा ॥
यन् मन्त्रे भवति वृथा प्रयुज्यमाने; यत् सोमे भवति वृथाभिषूयमाणे ॥
यच् चाग्नौ भवति वृथाभिहूयमाने; तत् सर्वं भवति वृथाभिधीयमाने ॥
इत्य् एतद् ऋषिणा प्रोक्तम् उक्तवान् अस्मि यद् विभो ॥
शुभाशुभफलप्राप्तौ किम् अतः श्रोतुम् इच्छसि ॥
vaiśaṃpāyana uvāca
bhīṣmasya tad vacaḥ śrutvā vismitāḥ kurupuṃgavāḥ ||
āsan prahṛṣṭamanasaḥ prītimanto 'bhavaṃs tadā ||
yan mantre bhavati vṛthā prayujyamāne; yat some bhavati vṛthābhiṣūyamāṇe ||
yac cāgnau bhavati vṛthābhihūyamāne; tat sarvaṃ bhavati vṛthābhidhīyamāne ||
ity etad ṛṣiṇā proktam uktavān asmi yad vibho ||
śubhāśubhaphalaprāptau kim ataḥ śrotum icchasi ||
Вайшампаяна сказал: «Бхишмы то слово услышав, изумлены были быки Куру, с обрадованным умом, и довольны стали тогда. Что в мантре, неверно применяемой, бывает напрасным, что в соме, неверно выжимаемой, что в огне, неверно возливаемое, — то всё бывает напрасным и при неверно изрекаемом учении». Бхишма сказал: «Так это изречено риши, что я и поведал, о владыка; об обретении плода благого и дурного — что ещё слышать желаешь?»
ba71141ea213 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 19:30:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Кауравы дивятся учению, и глава замыкается предостережением: как мантра, неверно применённая, сома, дурно выжатая, и возлияние, неправо принесённое в огонь, остаются тщетными, так тщетно и неверно переданное наставление. Знаменательно это смирение в самом изложении дхармы — не всякое слово о святом плодоносно, но лишь верно изречённое и верно воспринятое. Бхишма же, кончив, вновь зовёт к вопрошанию: учение длится, доколе есть жажда внимать ему.