असत्प्रलापं पारुष्यं पैशुन्यम् अनृतं तथा ॥
चत्वारि वाचा राजेन्द्र न जल्पेन् नानुचिन्तयेत् ॥
अनभिध्या परस्वेषु सर्वसत्त्वेषु सौहृदम् ॥
कर्मणां फलम् अस्तीति त्रिविधं मनसा चरेत् ॥
तस्माद् वाक्कायमनसा नाचरेद् अशुभं नरः ॥
शुभाशुभान्य् आचरन् हि तस्य तस्याश्नुते फलम् ॥
asatpralāpaṃ pāruṣyaṃ paiśunyam anṛtaṃ tathā ||
catvāri vācā rājendra na jalpen nānucintayet ||
anabhidhyā parasveṣu sarvasattveṣu sauhṛdam ||
karmaṇāṃ phalam astīti trividhaṃ manasā caret ||
tasmād vākkāyamanasā nācared aśubhaṃ naraḥ ||
śubhāśubhāny ācaran hi tasya tasyāśnute phalam ||
«Пустословие, грубость, клевету и ложь — четыре греха речью, о владыка царей, — да не молвит и не помыслит. Нежелание чужого добра, ко всем существам дружелюбие, вера „деяний плод есть“ — троякое умом да соблюдает. Потому речью, телом, умом да не творит дурного человек; ибо, творя благое и дурное, того и того вкушает он плод».
84291b536598 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 20:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Завершается свод трёх врат: четыре греха речи — пустословие, грубость, клевета, ложь — должно не только не изрекать, но и не помышлять; а ум надлежит утвердить в трёх добродетелях — нежелании чужого, дружелюбии ко всем существам (sauhṛda) и вере в плод деяний. Знаменательно, что чистота речи начинается в мысли, а основание всякого блага — внутренние расположения сердца. И венчает учение закон кармы: «творя благое и дурное, того и того вкушает плод», — оттого и должно блюсти все три врата в чистоте.