न शक्यम् अस्य ग्रहणं कर्तुं विपुल केन चित् ॥
अपि विश्वकृता तात येन सृष्टम् इदं जगत् ॥
पुनर् अन्तर्हितः शक्रो दृश्यते ज्ञानचक्षुषा ॥
वायुभूतश् च स पुनर् देवराजो भवत्य् उत ॥
एवं रूपाणि सततं कुरुते पाकशासनः ॥
तस्माद् विपुल यत्नेन रक्षेमां तनुमध्यमाम् ॥
यथा रुचिं नावलिहेद् देवेन्द्रो भृगुसत्तम ॥
क्रताव् उपहितं न्यस्तं हविः श्वेव दुरात्मवान् ॥
na śakyam asya grahaṇaṃ kartuṃ vipula kena cit ||
api viśvakṛtā tāta yena sṛṣṭam idaṃ jagat ||
punar antarhitaḥ śakro dṛśyate jñānacakṣuṣā ||
vāyubhūtaś ca sa punar devarājo bhavaty uta ||
evaṃ rūpāṇi satataṃ kurute pākaśāsanaḥ ||
tasmād vipula yatnena rakṣemāṃ tanumadhyamām ||
yathā ruciṃ nāvalihed devendro bhṛgusattama ||
kratāv upahitaṃ nyastaṃ haviḥ śveva durātmavān ||
(Девашарман:) «Невозможно его уловление сделать, Випула, кем-либо — даже Творцом всего, о дорогой, кем создан этот мир. Снова невидимый Шакра виден оком знания; ветром ставший, и он снова царём богов бывает. Так облики постоянно принимает Пакашасана; потому, Випула, с усердием оберегай эту тонкостанную, чтобы Ручи не слизнул царь богов, о лучший из Бхригу, как пёс злонравный — в жертве уготованное, сложенное возлияние».
5ecc314844bf · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:15:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Знаменательно последнее слово гуру: невидимого Индру «видит лишь око знания» (jñāna-cakṣus) — намёк, что одолеть незримое можно только зрением духовным, не плотским. И образ кощунства потрясает: Индра готов «слизнуть» Ручи, как нечистый пёс — возлияние, уготованное на жертвеннике. Так чистота жены уподоблена священной жертве, а посягательство на неё — осквернению святыни. Этим возвышается самый смысл стражи Випулы: он будет оберегать не просто женщину, но святое; и оттого оружием его станет не сила, а незримое и чистота.