ततो भागीरथीतीरात् कुरुक्षेत्रं जगाम सः ॥
सानुगो नृपतिर् विद्वान् नियतः संयतेन्द्रियः ॥
तत्राश्रमपदं धीमान् अभिगम्य स पार्थिवः ॥
आससादाथ राजर्षिः शतयूपं मनीषिणम् ॥
स हि राजा महान् आसीत् केकयेषु परंतपः ॥
स पुत्रं मनुजैश्वर्ये निवेश्य वनम् आविशत् ॥
तेनासौ सहितो राजा ययौ व्यासाश्रमं तदा ॥
तत्रैनं विधिवद् राजन् प्रत्यगृह्णात् कुरूद्वहम् ॥
tato bhāgīrathītīrāt kurukṣetraṃ jagāma saḥ ||
sānugo nṛpatir vidvān niyataḥ saṃyatendriyaḥ ||
tatrāśramapadaṃ dhīmān abhigamya sa pārthivaḥ ||
āsasādātha rājarṣiḥ śatayūpaṃ manīṣiṇam ||
sa hi rājā mahān āsīt kekayeṣu paraṃtapaḥ ||
sa putraṃ manujaiśvarye niveśya vanam āviśat ||
tenāsau sahito rājā yayau vyāsāśramaṃ tadā ||
tatrainaṃ vidhivad rājan pratyagṛhṇāt kurūdvaham ||
Затем с берега Бхагиратхи он пошёл на Курукшетру — царь с провожатыми, мудрый, обуздавший себя, владеющий чувствами. Придя там в обитель, тот государь, царственный мудрец, достиг мудрого Шатаюпы. Ибо тот был великий царь у кекаев, каратель врагов, который, возведя сына на царство людей, удалился в лес. С ним вместе царь пошёл тогда в обитель Вьясы, где Вьяса как должно принял продолжателя Куру, о царь.
81afecbd905a · опубликовано 20 июн. 2026 г., 22:30:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Дхритараштра вступает не в одиночество, а в сообщество отрекшихся: его встречает Шатаюпа, царь кекаев, который тем же путём — «возведя сына на царство, удалился в лес» — прошёл прежде. Так уход в лес предстаёт не уделом одного несчастливца, а проторённою стезёю царственных мудрецов, и новопришедшего ведут уже искушённые в ней. Обитель Вьясы, прародителя и провидца, становится средоточием этого пути. Стих учит, что и на стезе отречения человек не оставлен один: его принимают те, кто прошёл прежде, и наставляет мудрость рода; и что пример раньше отрекшегося облегчает решимость и указывает дорогу идущему следом.