सूत उवाच
एतच् छ्रुत्वा नृपो विद्वान् हृष्टो ऽभूज् जनमेजयः ॥
पितामहानां सर्वेषां गमनागमनं तदा ॥
अब्रवीच् च मुदा युक्तः पुनरागमनं प्रति ॥
कथं नु त्यक्तदेहानां पुनस् तद् रूपदर्शनम् ॥
इत्य् उक्तः स द्विजश्रेष्ठो व्यासशिष्यः प्रतापवान् ॥
प्रोवाच वदतां श्रेष्ठस् तं नृपं जनमेजयम् ॥
sūta uvāca
etac chrutvā nṛpo vidvān hṛṣṭo 'bhūj janamejayaḥ ||
pitāmahānāṃ sarveṣāṃ gamanāgamanaṃ tadā ||
abravīc ca mudā yuktaḥ punarāgamanaṃ prati ||
kathaṃ nu tyaktadehānāṃ punas tad rūpadarśanam ||
ity uktaḥ sa dvijaśreṣṭho vyāsaśiṣyaḥ pratāpavān ||
provāca vadatāṃ śreṣṭhas taṃ nṛpaṃ janamejayam ||
Сута сказал: Услышав это, учёный царь Джанамеджая возрадовался уходу и приходу всех праотцов тогда. И, исполненный радости, он спросил о новом возвращении: «Как же у оставивших тела вновь то лицезрение облика?» Так спрошенный, тот лучший из брахманов, доблестный ученик Вьясы, лучший из говорящих, молвил тому царю Джанамеджае.
c94d9e2b5ac6 · опубликовано 20 июн. 2026 г., 23:55:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Радость Джанамеджаи о свидании с праотцами тотчас обращается в вопрос о его возможности: вера ищет понимания, и чудо лишь будит жажду постигнуть, как умершие могли явиться вновь. Так за повествованием о свидании следует наставление о природе души и тела — повесть восходит от события к его смыслу. Знаменательно, что вопрос о бессмертии задаёт не сомневающийся, а уже верующий, желающий не доказательства, а разумения. Стих учит, что подлинная вера не противится знанию, а взыскует его; и что весть о бессмертии души плодотворна тогда, когда от изумления пред чудом сердце переходит к постижению вечных истин о душе, теле и их связи.