Bhṛgu
कथंचिदभिवर्तन्त इत्येते सात्त्विका गुणाः ॥ अतुष्टिः परितापश्च शोको लोभस्तथा क्षमा
लिंगानि रजसस्तानि दृश्यंते देहहेतुभिः ॥ अपमानस्तथा मोहः प्रमादः स्वप्नतंद्रिते
कथंचिदभिवर्तंते विविधास्तामसा गुणाः ॥ दूषणं बहुधागामि प्रार्थनासंशयात्मकम्
मनः स्वनियतं यस्य स सुखी प्रेत्यचेह च ॥ सत्त्वक्षेत्रज्ञयोरेतदन्तरं यस्य सूक्ष्मयोः
सृजतेहि गुणानेक एको न सृजते गुणान् ॥ मशकोदुंबरौ वापि संप्रयुक्तौ यथा सदा
अन्योन्यमेतौ स्यातां च सप्रंयोगस्तथोभयोः ॥ पृथग्भूतौ प्रकृत्या तौ सप्रंयुक्तौ च सर्वदा
यथा मत्स्यो जलं चैव संप्रयुक्तो तथैव तौ ॥ न गुणा विदुरात्मानं स गुणान्वेत्ति सर्वशः
परिद्रष्टा गुणानां तु संस्त्रष्टा मन्यते तथा ॥ इन्द्रियस्तु प्रदीपार्थं कुरुते बुद्धिसत्तमैः
निर्विचेष्टैरजानद्भिः परमात्मा प्रदीपवान् ॥ सृजते हि गुणान्सत्त्वं क्षेत्रज्ञः परिपश्यति
kathaṃcidabhivartanta ityete sāttvikā guṇāḥ || atuṣṭiḥ paritāpaśca śoko lobhastathā kṣamā
liṃgāni rajasastāni dṛśyaṃte dehahetubhiḥ || apamānastathā mohaḥ pramādaḥ svapnataṃdrite
kathaṃcidabhivartaṃte vividhāstāmasā guṇāḥ || dūṣaṇaṃ bahudhāgāmi prārthanāsaṃśayātmakam
manaḥ svaniyataṃ yasya sa sukhī pretyaceha ca || sattvakṣetrajñayoretadantaraṃ yasya sūkṣmayoḥ
sṛjatehi guṇāneka eko na sṛjate guṇān || maśakoduṃbarau vāpi saṃprayuktau yathā sadā
anyonyametau syātāṃ ca sapraṃyogastathobhayoḥ || pṛthagbhūtau prakṛtyā tau sapraṃyuktau ca sarvadā
yathā matsyo jalaṃ caiva saṃprayukto tathaiva tau || na guṇā vidurātmānaṃ sa guṇānvetti sarvaśaḥ
paridraṣṭā guṇānāṃ tu saṃstraṣṭā manyate tathā || indriyastu pradīpārthaṃ kurute buddhisattamaiḥ
nirviceṣṭairajānadbhiḥ paramātmā pradīpavān || sṛjate hi guṇānsattvaṃ kṣetrajñaḥ paripaśyati
«...как-нибудь возникают — таковы саттвические качества. Неудовлетворённость, жгучая мука, скорбь, жадность и терпение — те признаки страсти видятся по причинам, лежащим в теле. Бесчестье, ослепление, небрежность, сон и вялость как-нибудь возникают — разные тамасические качества; и порча, идущая во многое, состоящая из желания и сомнения. У кого ум обуздан собою — тот счастлив и здесь, и по смерти. Таково различие между саттвою и знающим поле, тонкими: ибо один творит качества, а другой качеств не творит. Как комар и удумбара всегда соединены, так взаимны эти двое, и соединение у обоих: по природе они раздельны — и всегда соединены. Как рыба и вода соединены, так же и те двое. Качества не знают души, а она знает качества целиком. Созерцатель качеств, он считается и творцом их; и чувствами, недвижными и незнающими, он делает ради светильника лучшими из разумений — высшая душа со светильником. Ибо саттва творит качества, а знающий поле созерцает».
cbfb9dcdfe8f · опубликовано 5 сент. 2026 г., 03:36:52 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Комар в плоде удумбары и рыба в воде — два образа для одного: неразделимость при полной раздельности. Живут вместе, но остаются разным.
«Качества не знают души, а она знает качества целиком» — знание идёт только в одну сторону. Наблюдаемое не наблюдает.
Среди признаков страсти назван и «жар мучения», и неудовлетворённость. Страсть описана не как сила, а как беспокойство, которому нет конца.