Sanandana
वास्यः श्वकायो धानुष्को रंक्षस्तापसयज्ञिये ॥ चंपकाभासने मध्या सिंधुरत्रविवर्द्धिनी
कूर्मासने चंपकाभो दंडी कौशेयकानिनी ॥ परमोऽथो गृध्रमुखः स्नेहमद्याशनस्पृहः
दग्धानस्था लोहधरा सभूषाभांजकच्चरा ॥ भांडी रोमश्चवाः श्यामः किरीटी फलयंत्रधृक्
नौस्थोध्वोसंविभूषांर्थ नानारत्नकरोंचितः ॥ नौस्थब्धेः कूलमायांती सयूथां चम्पकानना
गर्ते सर्पावृतो नग्नो रुदंश्चौरानलार्दितः ॥ एतादृशांक्रियांशाः स्तु षत्रिंशदुदीताः क्रमात्
एतत्संक्षेपतः प्रोक्तं जातकं मुनिसत्तम ॥ निबोध संहितास्कंधं लोककृत्युपयोगिनम्
vāsyaḥ śvakāyo dhānuṣko raṃkṣastāpasayajñiye || caṃpakābhāsane madhyā siṃdhuratravivarddhinī
kūrmāsane caṃpakābho daṃḍī kauśeyakāninī || paramo'tho gṛdhramukhaḥ snehamadyāśanaspṛhaḥ
dagdhānasthā lohadharā sabhūṣābhāṃjakaccarā || bhāṃḍī romaścavāḥ śyāmaḥ kirīṭī phalayaṃtradhṛk
nausthodhvosaṃvibhūṣāṃrtha nānāratnakaroṃcitaḥ || nausthabdheḥ kūlamāyāṃtī sayūthāṃ campakānanā
garte sarpāvṛto nagno rudaṃścaurānalārditaḥ || etādṛśāṃkriyāṃśāḥ stu ṣatriṃśadudītāḥ kramāt
etatsaṃkṣepataḥ proktaṃ jātakaṃ munisattama || nibodha saṃhitāskaṃdhaṃ lokakṛtyupayoginam
С топором, с телом пса, лучник, хранитель при подвижнике и жертве; сияющий, как чампака, на сиденье; средняя, умножающая море и самоцветы. На черепашьем сиденье, сияющий, как чампака, с посохом, в шелках; высший; затем с лицом коршуна, жаждущий масла, вина и пищи. Стоящая в сожжённом, с железом, с украшениями, бродящая, с сосудами; волосатые; тёмный, в венце, держащий плоды и орудие. Стоящий в лодке, украшенный ради пути, осыпанный многими самоцветами; стоящая в лодке средь моря, подходящая к берегу со спутницами, с лицом, как цветок чампаки. В яме, обвитый змеями, нагой, плачущий, терзаемый ворами и огнём. Таковы тридцать шесть долей действия, изложенные по порядку. Это, о лучший из муни, вкратце изложено учение о рождении; внемли же теперь разделу самхиты, полезному для мирских дел.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne dvitīyapāde jātakanirūpaṇaṃ nāma pañcapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
d5db04afc8af · опубликовано 5 сент. 2026 г., 06:39:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Последняя дреккана оставляет читателя с самым тёмным образом всей главы: нагой человек в яме, обвитый змеями, плачущий, терзаемый ворами и огнём. Ни слова утешения при этом не сказано. Круг, начавшийся с членов Времени-Пуруши, замыкается на том, кто лишён всего, — и в этом есть суровая честность: наука о рождении описывает не одни лишь царские дома.
Заключительный стих обозначает границу: это вкратце изложено учение о рождении. Триста шестьдесят шесть стихов названы кратким изложением, и это не поза. За джьотишей стояли громадные своды, и пурана даёт лишь то, что нужно домохозяину и жрецу для решений при свадьбе, сговоре и обете. Всё остальное оставлено специалистам.
И последнее слово главы — о пользе: внемли разделу самхиты, полезному для мирских дел. Всё это множество вычислений существует не ради знания самого по себе, а ради того, чтобы люди меньше ошибались там, где ошибка не поправима. Такое знание не подменяет собою упования на Господа; оно лишь помогает не спотыкаться на дороге к Нему.