Brahmā
प्रतिसर्गप्रकथनं ब्राह्मीयं संहिता स्मृता ॥ अतः परं भागवतीसंहितार्थ निरूपणम्
कथिता यत्र वर्णानां पृथक्वृत्तिरुदाहृता ॥ पादऽस्याः प्रथमे प्रोक्ता ब्राह्मणानां व्यवस्थितिः
सदा चागत्मिका वत्स भोगसौख्यविवर्द्धनी ॥ द्वितीये क्षत्त्रियाणां तु वृत्तिः सम्यक्प्रकीर्तिता
यया त्वाश्रितया पापं विधूयेह व्रजेद्दिवम् ॥ तृतीये वैश्यजातीनां वृत्तिरुक्ता चतुर्विधा
यया चरितया सम्यग्लभे गतिमुत्तमाम् ॥ चतुर्थेऽस्यास्तथा पादे शूद्रवृत्तिरुदाहृता
यया संतुष्यति श्रीशो नृणां श्रेयोविवर्द्धनः ॥ पंचमेऽस्यास्ततः पादे वृत्तिः संकरजोदिता
यया चरितयाप्नोति भाविनीं गतिमुत्तमाम् ॥ इत्येषा पंचपद्युक्ता द्वितीया संहिता मुने
तृतीयात्रोदिता सौरी नॄणां कार्यविधायिनी ॥ षोढा षट्कर्मसिर्द्धि बोधयन्ती च कामिनाम्
चतुर्थीवैष्णवो नाम मोक्षदा परिकीर्तिता ॥ चतुष्पदी द्विजातीनां साक्षाद्ब्रह्मस्वरूरिणी
ताः क्रमात्षट्चतुर्द्वीषुसाहस्राः परिकीर्तिताः
एतत्कूर्मपुराणं तु चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ पठतां श्रृण्वतां नॄणां सर्वोत्कृष्टगतिप्रदम्
लिखित्वैतत्तु यो भक्त्या हेमकूर्मसमन्वितम् ॥ ब्राह्मणायायने दद्यात्स याति परमां गतिम्
pratisargaprakathanaṃ brāhmīyaṃ saṃhitā smṛtā || ataḥ paraṃ bhāgavatīsaṃhitārtha nirūpaṇam
kathitā yatra varṇānāṃ pṛthakvṛttirudāhṛtā || pāda'syāḥ prathame proktā brāhmaṇānāṃ vyavasthitiḥ
sadā cāgatmikā vatsa bhogasaukhyavivarddhanī || dvitīye kṣattriyāṇāṃ tu vṛttiḥ samyakprakīrtitā
yayā tvāśritayā pāpaṃ vidhūyeha vrajeddivam || tṛtīye vaiśyajātīnāṃ vṛttiruktā caturvidhā
yayā caritayā samyaglabhe gatimuttamām || caturthe'syāstathā pāde śūdravṛttirudāhṛtā
yayā saṃtuṣyati śrīśo nṛṇāṃ śreyovivarddhanaḥ || paṃcame'syāstataḥ pāde vṛttiḥ saṃkarajoditā
yayā caritayāpnoti bhāvinīṃ gatimuttamām || ityeṣā paṃcapadyuktā dvitīyā saṃhitā mune
tṛtīyātroditā saurī nṝṇāṃ kāryavidhāyinī || ṣoḍhā ṣaṭkarmasirddhi bodhayantī ca kāminām
caturthīvaiṣṇavo nāma mokṣadā parikīrtitā || catuṣpadī dvijātīnāṃ sākṣādbrahmasvarūriṇī
tāḥ kramātṣaṭcaturdvīṣusāhasrāḥ parikīrtitāḥ
etatkūrmapurāṇaṃ tu caturvargaphalapradam || paṭhatāṃ śrṛṇvatāṃ nṝṇāṃ sarvotkṛṣṭagatipradam
likhitvaitattu yo bhaktyā hemakūrmasamanvitam || brāhmaṇāyāyane dadyātsa yāti paramāṃ gatim
«Изложение вторичного творения — так помнится самхита Брахмова. Отсюда далее — изложение смысла самхиты Бхагавати, где изложен для варн отдельный образ жизни каждой. В первой её паде изложено устроение брахманов, всегда и в самой сути своей, о дитя, возращающее наслаждение и счастье. Во второй верно изложен образ жизни кшатриев, приняв который, человек, стряхнув здесь грех, идёт на небо. В третьей четверояко изложен образ жизни родов вайшьев, прожив который верно, он обретает превосходную участь. Также в четвёртой её паде изложен образ жизни шудры, которым доволен бывает Владыка Шри, возращающий благо людей. Затем в пятой её паде изложен образ жизни смешаннорождённых, прожив который, он обретает грядущую превосходную участь. Такова эта вторая самхита, снабжённая пятью падами, о муни. Третья здесь изложена — Саури, устрояющая дела людей, шестерично научающая желающих совершенству в шести действиях. Четвёртая, по имени вишнуитская, изложена как дающая освобождение, четырёхпадная, для дваждырождённых воочию сущность Брахмана. Те по порядку изложены в шесть, четыре, две и пять тысяч. Эта Курма-пурана даёт плод четырёх целей и наивысшую участь читающим и слушающим людям. А кто, переписав её, с преданностью подаст брахману в аяну, с золотою черепахой, тот идёт высшею участью».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge bṛhadupākhyāne caturthapāde kūrmapurāṇānukramaṇīkathanaṃ nāma ṣaḍuttaraśatatamo 'dhyāyaḥ
6a5c0dc8af47 · опубликовано 5 сент. 2026 г., 20:36:16 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вторая самхита расписана по сословиям — и пад в ней пять, а не четыре. После шудры названы «смешаннорождённые», те, кто ни в один из четырёх разрядов не попадает; им отведена собственная пада, собственный образ жизни и то же обещание — «превосходная участь».
Обещания при этом различены: кшатрий стряхивает грех и идёт на небо, вайшья обретает превосходную участь, шудрою доволен бывает сам Владыка Шри, смешаннорождённый получает участь «грядущую». Мера у каждого своя, но пустой строки нет ни у кого.
Счёт сходится: шесть тысяч, четыре, две и пять — ровно семнадцать, как и объявлено в начале. Роспись здесь не округляет и не преувеличивает; она просто складывает, и это единственный случай в паде, когда объявленный объём книги можно проверить по её же частям.