«…нить с четырнадцатью узлами сделав, прекрасную, и затем, сняв старую и бросив её в водоём, пусть повяжет новую: женщина — на левой руке, мужчина — на правой. Испёкши из муки печёное, пусть даст его с дакшиной, и столько же съест сам. Так пусть совершает наилучший обет до четырнадцати лет, а затем разумный пусть завершит его: устроив цветными зёрнами мандалу сарватобхадру, пусть поставит на прекрасной медный кувшин, о муни, а на него — благое золотое изваяние Ананты, укрытое жёлтым шёлком, и там почтит его по уставу. Ганешу, Матерей, планеты и хранителей мира пусть почтит отдельно; затем, совершив хому жертвенной пищей, пусть совершит полное возлияние. Ложе со всею утварью, корову и изваяние пусть с преданностью даст наставнику, о лучший из дваждырождённых, а других брахманов — четырнадцать — накормив сладкими яствами, пусть ублаготворит дакшинами. Кто так воочию, с усердием, совершает обет Ананты, тот милостью Ананты становится причастным наслаждению и освобождению. И обет банана — здесь; слушай от меня и его устав. Мужчина или же женщина, омывшись, пусть почтит рамбху, стоящую в роще, благовониями, цветами, зерном, ростками, простоквашей, дурвой, зерном, светильниками, тканями и яствами. Так почтив её мантрой, пусть затем обетующий умолит: «О почитаемая апсарами, девами марутов и девами нагов, дай телу здоровье и красоту, о богиня, поклон да будет тебе». Так должно умолить; а четырёх дев или замужних благополучных женщин, умащённых сурьмой и лаком, должно накормить».