वसिष्ठ उवाच
कथयिष्यामि तदहमृषीणां मत्परायणम् । तदेकाग्रमनास्तात शृणु तीर्थेषु यत्फलम्
यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयुतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते
प्रतिग्रहादुपावृत्तः सन्तुष्टो नियतः शुचिः । अहङ्कारनिवृत्तश्च स तीर्थफलमश्नुते
अकल्किको निराहारो लब्धाहारो जितेन्द्रियः । विमुक्तः सर्वदोषैर्यः स तीर्थफलमश्नुते
अक्रोधनश्च राजेन्द्र सत्यशीलो दृढव्रतः । आत्मोपमश्च भूतेषु स तीर्थफलमश्नुते
ऋषिभिः क्रतवः प्रोक्ता देवेष्वपि यथाक्रमम् । फलं चैव यथातत्त्वं प्रेत्य चेह च सर्वशः
न ते शक्या दरिद्रेण यज्ञाः प्राप्तुं महीपते । बहूपकरणा यज्ञा नानासम्भारविस्तराः
kathayiṣyāmi tadahamṛṣīṇāṃ matparāyaṇam | tadekāgramanāstāta śṛṇu tīrtheṣu yatphalam
yasya hastau ca pādau ca manaścaiva susaṃyutam | vidyā tapaśca kīrtiśca sa tīrthaphalamaśnute
pratigrahādupāvṛttaḥ santuṣṭo niyataḥ śuciḥ | ahaṅkāranivṛttaśca sa tīrthaphalamaśnute
akalkiko nirāhāro labdhāhāro jitendriyaḥ | vimuktaḥ sarvadoṣairyaḥ sa tīrthaphalamaśnute
akrodhanaśca rājendra satyaśīlo dṛḍhavrataḥ | ātmopamaśca bhūteṣu sa tīrthaphalamaśnute
ṛṣibhiḥ kratavaḥ proktā deveṣvapi yathākramam | phalaṃ caiva yathātattvaṃ pretya ceha ca sarvaśaḥ
na te śakyā daridreṇa yajñāḥ prāptuṃ mahīpate | bahūpakaraṇā yajñā nānāsambhāravistarāḥ
«Поведаю я то, что вверено мне мудрецами; слушай же с сосредоточенным умом, о дорогой, каков плод в тиртхах. У кого руки, ноги и ум хорошо обузданы, у кого учёность, подвиг и доброе имя, — тот обретает плод тиртхи. Кто отвратился от принятия даров, доволен, обуздан, чист и отвратил самость, — тот обретает плод тиртхи. Кто незлокозненен, не ищет пищи, питается тем, что придёт, обуздал чувства и свободен от всех пороков, — тот обретает плод тиртхи. Кто негневлив, о владыка царей, правдив нравом, твёрд в обете и мерит существ собою, — тот обретает плод тиртхи. Мудрецами возвещены жертвы богам по порядку и плод их доподлинно — и по смерти, и здесь. Но не под силу бедняку обрести эти жертвы, о владыка земли: они требуют многих принадлежностей и обширных припасов».
a075450055d8 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:39 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Ответ поставлен так, что паломничество само по себе не обещает ничего. Четырежды повторено: «тот обретает плод тиртхи» — и всякий раз речь не о дороге, а о человеке. Первым назван телесный склад: руки, ноги и ум обузданы. Ноги идут, руки берут, ум мечется; кто не удержал этих троих, тот не дошёл, хоть бы и обошёл всю землю. Дальше — отказ принимать подношения, довольство малым, отсутствие самости и гнева; последним же назван самый строгий признак: мерить всех собою. И тут же начинается второй ход мысли — о жертвах: они возвещены, плод их несомненен, но бедняку они недоступны. Замечание это не осуждает обряд; оно готовит вопрос о тех, у кого нет ничего.