स याति परमं स्थानं यत्र गत्वा न शोचति । जन्ममृत्युजरामुक्तं परं यान्ति शिवालयम्
अपुनर्मरणानां हि सा गतिर्मोक्षकाङ्क्षिणाम् । यां प्राप्य कृतकृत्यः स्यादिति मन्यन्ति पण्डिताः
न दानैर्न तपोभिश्च यज्ञैर्नापि विद्यया । प्राप्यते गतिरुत्कृष्टा याविमुक्ते तु लभ्यते
नानावर्णा विवर्णाश्च चाण्डालाद्या जुगुप्सिताः । किल्बिषैः पूर्णदेहाश्च विशिष्टैः पातकैस्तथा
भेषजं परमं तेषामविमुक्तं विदुर्बुधाः । अविमुक्तं परं ज्ञानमविमुक्तं परं पदम्
अविमुक्तं परं तत्त्वमविमुक्तं परं शिवम् । कृत्वा वै नैष्ठिकीं दीक्षामविमुक्ते वसन्ति ये
तेषां तत्परमं ज्ञानं ददाम्यन्ते परं पदम् । प्रयागं नैमिषारण्यं श्रीशैलोऽथ महाबलम्
केदारं भद्रकर्णं तु गयापुष्करमेव च । कुरुक्षेत्रं भद्रकोटिर्नर्मदा प्रातकेश्वरी
sa yāti paramaṃ sthānaṃ yatra gatvā na śocati | janmamṛtyujarāmuktaṃ paraṃ yānti śivālayam
apunarmaraṇānāṃ hi sā gatirmokṣakāṅkṣiṇām | yāṃ prāpya kṛtakṛtyaḥ syāditi manyanti paṇḍitāḥ
na dānairna tapobhiśca yajñairnāpi vidyayā | prāpyate gatirutkṛṣṭā yāvimukte tu labhyate
nānāvarṇā vivarṇāśca cāṇḍālādyā jugupsitāḥ | kilbiṣaiḥ pūrṇadehāśca viśiṣṭaiḥ pātakaistathā
bheṣajaṃ paramaṃ teṣāmavimuktaṃ vidurbudhāḥ | avimuktaṃ paraṃ jñānamavimuktaṃ paraṃ padam
avimuktaṃ paraṃ tattvamavimuktaṃ paraṃ śivam | kṛtvā vai naiṣṭhikīṃ dīkṣāmavimukte vasanti ye
teṣāṃ tatparamaṃ jñānaṃ dadāmyante paraṃ padam | prayāgaṃ naimiṣāraṇyaṃ śrīśailo'tha mahābalam
kedāraṃ bhadrakarṇaṃ tu gayāpuṣkarameva ca | kurukṣetraṃ bhadrakoṭirnarmadā prātakeśvarī
«…тот идёт в высшее место, куда придя — не скорбят: идут они в высшую обитель Шивы, свободную от рождения, смерти и старости. Ибо та участь — у неумирающих вновь, у ищущих освобождения; обретя её, станет человек исполнившим долг, — так полагают учёные. Ни даяниями, ни подвигами, ни жертвами, ни даже знанием не обретается та превосходная участь, что получается в Авимукте. Разных варн и вовсе без варны, чандалы и прочие презираемые, с телами, полными скверны и особых прегрешений, — высшим лекарством для них мудрые знают Авимукту. Авимукта — высшее знание, Авимукта — высшая обитель; Авимукта — высшая истина, Авимукта — высшее благо. Тем, кто, совершив непреложное посвящение, живёт в Авимукте, — тем даю я в конце то высшее знание и высшую обитель. Праяга, лес Наймиша, Шришайла и Махабала…»
385ec678a540 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:40 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Четыре раза подряд повторено одно слово, и каждый раз к нему приставлено новое: знание, обитель, истина, благо. Приём этот не украшение — так вбивают в память. И перед ним стоит перечень тех, ради кого всё говорится: люди без варны, чандалы, презираемые, чьи тела «полны скверны». Место названо для них лекарством; слово взято из врачебного обихода, где не спрашивают, чем больной заслужил болезнь.