शेषं समुपभुञ्जीत लवणं च स्वयङ्कृतम् । वर्जयेन्मद्यमांसानि भौमानि कवकानि च
भूस्तृणं शष्पकं चैव श्लेष्मातकफलानि च । न फालकृष्टमश्नीयादुत्सृष्टमपि केनचित्
न ग्रामजातान्यार्तोऽपि पुष्पाणि च फलानि च । श्रावणेनैव विधिना वह्निं परिचरेत्सदा
न द्रुह्येत्सर्वभूतानि निर्द्वन्द्वो निर्भयो भवेत् । न दत्तं किञ्चिदश्नीयाद्रात्रौ ध्यानपरो भवेत्
जितेन्द्रियो जितक्रोधस्तत्त्वज्ञानविचिन्तकः । ब्रह्मचारी भवेन्नित्यं न पत्नीमपि संश्रयेत्
यस्तु पत्न्या वनं गत्वा मैथुनं कामतश्चरेत् । तद्व्रतं तस्य लुप्येत प्रायश्चित्तीयते द्विजः
तत्र यो जायते गर्भो न स स्पृश्यो द्विजातिभिः । न हि वेदेऽधिकारोऽस्य तद्वंशेऽप्येवमेव हि
भूमौ शयीत सततं सावित्रीजप्यतत्परः । शरण्यः सर्वभूतानां सद्विभागपरः सदा
परिवादं मृषावादं निद्रालस्ये च वर्जयेत् । एकाग्निरनिकेतः स्यात्प्रोक्षितां भूमिमाश्रयेत्
मृगैः सह चरेद्दान्तस्तैः सहैव च संवसेत् । शिलायां शर्करायां वा शयीत सुसमाहितः
सद्यःप्रक्षालको वा स्यान्माससञ्चयिकोऽपि वा । षण्मासनिचयो वापि समानिचय एव वा
śeṣaṃ samupabhuñjīta lavaṇaṃ ca svayaṅkṛtam | varjayenmadyamāṃsāni bhaumāni kavakāni ca
bhūstṛṇaṃ śaṣpakaṃ caiva śleṣmātakaphalāni ca | na phālakṛṣṭamaśnīyādutsṛṣṭamapi kenacit
na grāmajātānyārto'pi puṣpāṇi ca phalāni ca | śrāvaṇenaiva vidhinā vahniṃ paricaretsadā
na druhyetsarvabhūtāni nirdvandvo nirbhayo bhavet | na dattaṃ kiñcidaśnīyādrātrau dhyānaparo bhavet
jitendriyo jitakrodhastattvajñānavicintakaḥ | brahmacārī bhavennityaṃ na patnīmapi saṃśrayet
yastu patnyā vanaṃ gatvā maithunaṃ kāmataścaret | tadvrataṃ tasya lupyeta prāyaścittīyate dvijaḥ
tatra yo jāyate garbho na sa spṛśyo dvijātibhiḥ | na hi vede'dhikāro'sya tadvaṃśe'pyevameva hi
bhūmau śayīta satataṃ sāvitrījapyatatparaḥ | śaraṇyaḥ sarvabhūtānāṃ sadvibhāgaparaḥ sadā
parivādaṃ mṛṣāvādaṃ nidrālasye ca varjayet | ekāgniraniketaḥ syātprokṣitāṃ bhūmimāśrayet
mṛgaiḥ saha careddāntastaiḥ sahaiva ca saṃvaset | śilāyāṃ śarkarāyāṃ vā śayīta susamāhitaḥ
sadyaḥprakṣālako vā syānmāsasañcayiko'pi vā | ṣaṇmāsanicayo vāpi samānicaya eva vā
«…пусть вкушает остаток и соль, самим сделанную. Пусть избегает хмельного и мяса, земляного и грибов, луговой травы, молодой поросли и плодов шлешматаки. Пусть не ест взращённого плугом, даже если оно кем-нибудь брошено, и, даже страждущий, не [ест] цветов и плодов, выросших в деревне. Пусть всегда служит огню по уставу шраваны. Пусть не вредит никаким существам, будет свободным от двойственностей и бесстрашным; пусть не ест ничего данного [другими] и ночью пребывает преданным созерцанию. Обуздавший чувства, победивший гнев, размышляющий о знании истины, пусть всегда будет воздержен и не прибегает даже к жене. А кто, уйдя в лес с женою, по хотению совершает соитие, у того рушится тот обет, и дваждырождённый подлежит покаянию. Плод, что там родится, не прикасаем для дваждырождённых: нет у него права в Веде, и так же в его роду. Пусть постоянно спит на земле, преданный повторению Савитри, давая прибежище всем существам и всегда усердный в дележе с праведными. Пусть избегает злословия, лжи, сонливости и лени. Пусть будет с одним огнём и бездомен и избирает окроплённую землю. Обуздавший себя, пусть ходит вместе со зверями и с ними же живёт; пусть спит на камне или на гальке, весьма сосредоточенный. Пусть очищает свой запас ежедневно, или запасает на месяц, или на полгода, или на год».
1685b7fb7112 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:42 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Запрет есть выращенное плугом — не брезгливость, а последовательность: уходя из хозяйства, отказываются и от его плодов, даже от брошенных. Ушедший ест только то, что выросло само. И потому «пусть ходит вместе со зверями и с ними же живёт»: он переходит на их довольствие и становится одним из них — не хозяином леса, а его жителем. Строгость к родившемуся в лесу ребёнку передана как есть: вина отца обращена на сына и на весь его род.