«[Созерцая] причину всех состояний, единственную опору блаженства, древнего Пурушу Вишну, [человек] освобождается от пут. Или, помыслив в пещере [сердца] и прочем, в природе, в обители, ослепляющей мир, — высшее пространство, единственную причину всех существ, жизнь всех существ, где растворяется мир, тонкое блаженство Брахмана, которое видят ищущие освобождения, — и посреди того сокрытого единого Брахмана, чей признак есть знание, — бесконечного, истинного Ишану, — помыслив [Его], пусть пребывает сдержанным в речи. Это знание, тайнейшее из тайного, изречено для подвижников; кто всегда в нём утвердится, тот вкушает Владычье соединение. Потому, всегда усердный в знании и преданный знанию себя, пусть изучает тот Брахман, которым освобождаются от пут. Признав душу отдельной от всего, единой, [как] блаженство, нетленное знание, — пусть созерцает то, что выше её. Из которого возникают существа и познав которое [человек] не рождается здесь вновь, — тот бог Владыка, что пребывает превыше того. Что внутри — то беспорочно, вечно, благо и нетленно; кому это сокрыто от себя самого, тот и есть Махешвара».