तत्रैव व्रतिभिः सार्धं कृत्वा सा व्रतमुत्तमम् । दैवात्सा पञ्चतां याता सर्पघातेन निर्मला
ततो यमाज्ञया दूताः पाशमुद्गरपाणयः । आगतास्तां समानेतुं बबन्धुरतिकृच्छ्रतः
यदानेतुं मनश्चक्रुर्यमस्य सदनं प्रति । तदागता विष्णुदूताः शङ्खचक्रगदाधराः
हिरण्मयं विमानं च राजहंसयुतं शुभम् । छिन्नं च चक्रधाराभिः पाशं कृत्वा त्वरान्विताः
रथे चारोपयामासुस्तां नारीं गतकिल्विषाम् । निन्युर्विष्णुपुरं ते च गोलोकाख्यं मनोहरम्
कृष्णेन राधया तत्र स्थिता व्रतप्रसादतः । राधाष्टमी व्रतं तात यो न कुर्याच्च मूढधीः
नरकान्निष्कृतिर्नास्ति कोटिकल्पशतैरपि । स्त्रियश्च या न कुर्वन्ति व्रतमेतच्छुभप्रदम्
राधाविष्णोः प्रीतिकरं सर्वपापप्रणाशनम् । अन्ते यमपुरीं गत्वा पतन्ति नरके चिरम्
कदाचिज्जन्म चासाद्य पृथिव्यां विधवा ध्रुवम् । एकदा पृथिवी वत्स दुष्टसङ्घैश्च ताडिता
tatraiva vratibhiḥ sārdhaṃ kṛtvā sā vratamuttamam | daivātsā pañcatāṃ yātā sarpaghātena nirmalā
tato yamājñayā dūtāḥ pāśamudgarapāṇayaḥ | āgatāstāṃ samānetuṃ babandhuratikṛcchrataḥ
yadānetuṃ manaścakruryamasya sadanaṃ prati | tadāgatā viṣṇudūtāḥ śaṅkhacakragadādharāḥ
hiraṇmayaṃ vimānaṃ ca rājahaṃsayutaṃ śubham | chinnaṃ ca cakradhārābhiḥ pāśaṃ kṛtvā tvarānvitāḥ
rathe cāropayāmāsustāṃ nārīṃ gatakilviṣām | ninyurviṣṇupuraṃ te ca golokākhyaṃ manoharam
kṛṣṇena rādhayā tatra sthitā vrataprasādataḥ | rādhāṣṭamī vrataṃ tāta yo na kuryācca mūḍhadhīḥ
narakānniṣkṛtirnāsti koṭikalpaśatairapi | striyaśca yā na kurvanti vratametacchubhapradam
rādhāviṣṇoḥ prītikaraṃ sarvapāpapraṇāśanam | ante yamapurīṃ gatvā patanti narake ciram
kadācijjanma cāsādya pṛthivyāṃ vidhavā dhruvam | ekadā pṛthivī vatsa duṣṭasaṅghaiśca tāḍitā
«Там же вместе с соблюдающими обет совершила она превосходный обет; и по воле судьбы ушла из жизни от укуса змеи — уже чистой. Тогда по велению Ямы явились послы с петлями и палицами в руках, чтобы увести её, и связали её с великой грубостью. Когда они направили ум на то, чтобы вести её в обитель Ямы, явились послы Вишну, держащие раковину, диск и палицу, с золотой воздушной колесницей, прекрасной, влекомой царственными гусями; и, поспешив, рассекли петлю остриями дисков. Возвели они ту женщину, избавленную от скверны, на колесницу и увезли в град Вишну, отрадный, называемый Голокой. Там милостью обета осталась она с Кришной и Радхой. А кто, о милый, по скудоумию не совершит обета Радхаштами, тому нет избавления от ада и через сотни кроров кальп. И женщины, которые не совершают этого благодатного обета, милого Радхе и Вишну, уничтожающего все грехи, в конце уходят в город Ямы и надолго падают в аду; а если когда-нибудь и обретают рождение на земле — то непременно вдовами.»
14de1410dbe2 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:43 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Между решением и смертью нет промежутка: обет совершён — и в тот же день её убивает змея. Пуране важно, что чистой она стала не годами исправления, а одним днём. Угроза, которой глава подкрепляет обет, обращена в первую очередь к женщинам и вдовство названо прямо как кара — так думали и говорили в среде, где складывался этот текст, и здесь это передано без смягчения; принимать такую угрозу за меру чужой жизни не следует.