युधिष्ठिर उवाच
साधु कृष्ण त्वया प्रोक्तमादिदेवो भवान्प्रभो । स्वेदजा अण्डजाश्चैव उद्भिज्जाश्च जरायुजाः
तेषां कर्ता विकर्ता त्वं पालकः क्षयकारकः । माघस्य कृष्णपक्षे तु षट्तिला कथिता त्वया
शुक्ले च का भवेद्देव कथयस्व प्रसादतः । किं नाम को विधिस्तस्याः को देवस्तत्र पूज्यते
कथयिष्यामि राजेन्द्र शुक्ले माघस्य या भवेत् । जया नामेति विख्याता सर्वपापहरा परा
पवित्रा पापहत्री च कामदा मोक्षदा नृणाम् । ब्रह्महत्यापहन्त्री च पिशाचत्वविनाशिनी
नैव तस्य व्रते चीर्णे प्रेतत्वं जायते नृणाम् । नातः परतरा काचित्पापघ्नी मोक्षदायिनी
एतस्मात्कारणाद्राजन्कर्त्तव्या सा प्रयत्नतः । श्रूयतां राजशार्दूल कथा पौराणिकी शुभा
पद्मे च पुराणेऽस्या महिमा कथितो मया । एकदा नाकलोके वा इन्द्रो राज्यं चकार ह
देवास्तत्र सुखेनैव निवसन्ति मनोरमे । पीयूषपानरतिरता अप्सरोगणसेविताः
नन्दनं तु वनं तत्र पारिजातोपसेवितम् । रमयन्ति रमन्तेऽत्र अप्सरोभिर्दिवौकसः
एकदा रममाणोऽसौ देवेन्द्रः स्वेच्छया नृप । नर्तयामास वै हर्षात्पञ्चाशत्कोटिनायकः
गन्धर्वास्तत्र गायन्ति गन्धर्वः पुष्पदन्तकः । चित्रसेनस्तु तत्रैव चित्रसेनसुता तथा
मालिनीति च नाम्ना तु चित्रसेनस्य योषितः । मालिन्यास्तु समुत्पन्ना पुष्पवन्ती च नामतः
पुष्पदन्तस्य पुत्रोऽसौ माल्यवान्नाम नामतः । पुष्पवन्त्याश्च रूपेण माल्यवानतिमोहितः
sādhu kṛṣṇa tvayā proktamādidevo bhavānprabho | svedajā aṇḍajāścaiva udbhijjāśca jarāyujāḥ
teṣāṃ kartā vikartā tvaṃ pālakaḥ kṣayakārakaḥ | māghasya kṛṣṇapakṣe tu ṣaṭtilā kathitā tvayā
śukle ca kā bhaveddeva kathayasva prasādataḥ | kiṃ nāma ko vidhistasyāḥ ko devastatra pūjyate
kathayiṣyāmi rājendra śukle māghasya yā bhavet | jayā nāmeti vikhyātā sarvapāpaharā parā
pavitrā pāpahatrī ca kāmadā mokṣadā nṛṇām | brahmahatyāpahantrī ca piśācatvavināśinī
naiva tasya vrate cīrṇe pretatvaṃ jāyate nṛṇām | nātaḥ paratarā kācitpāpaghnī mokṣadāyinī
etasmātkāraṇādrājankarttavyā sā prayatnataḥ | śrūyatāṃ rājaśārdūla kathā paurāṇikī śubhā
padme ca purāṇe'syā mahimā kathito mayā | ekadā nākaloke vā indro rājyaṃ cakāra ha
devāstatra sukhenaiva nivasanti manorame | pīyūṣapānaratiratā apsarogaṇasevitāḥ
nandanaṃ tu vanaṃ tatra pārijātopasevitam | ramayanti ramante'tra apsarobhirdivaukasaḥ
ekadā ramamāṇo'sau devendraḥ svecchayā nṛpa | nartayāmāsa vai harṣātpañcāśatkoṭināyakaḥ
gandharvāstatra gāyanti gandharvaḥ puṣpadantakaḥ | citrasenastu tatraiva citrasenasutā tathā
mālinīti ca nāmnā tu citrasenasya yoṣitaḥ | mālinyāstu samutpannā puṣpavantī ca nāmataḥ
puṣpadantasya putro'sau mālyavānnāma nāmataḥ | puṣpavantyāśca rūpeṇa mālyavānatimohitaḥ
«Хорошо, о Кришна, сказано тобою: ты изначальный бог, о владыка. Рождённые из пота, из яйца, прорастающие и рождённые из чрева — ты им творец, преобразователь, хранитель и губитель. В тёмную половину магхи рассказана тобою Шаттила; а какая бывает в светлую, о бог? Поведай по милости: каково имя её, каков устав и какой бог там почитается?» — «Поведаю, о владыка царей, о той, что в магху светлая: прославлена она под именем Джая, высшая, уносящая все грехи. Очищающая, губящая грех, дающая людям желаемое и освобождение, уносящая убийство брахмана и уничтожающая состояние пишачи. У того, кто исполнил её обет, не возникает и состояния преты; нет никакой выше неё, губящей грех и дающей освобождение. По этой причине, о царь, она должна соблюдаться с усердием. Да будет услышано, о тигр среди царей, благое пураническое сказание: величие её рассказано мною в Падма-пуране. Однажды в отрадном мире небес правил Индра, и боги счастливо живут там, преданные усладе питья амриты, чтимые сонмами апсар. Есть там роща Нандана, изобилующая париджатами; и небожители услаждают там апсар и услаждаются с ними. Однажды, наслаждаясь по своей воле, о царь, владыка пятидесяти коти богов от радости велел плясать. Поют там гандхарвы, и гандхарва Пушпаданта, и Читрасена, и дочь Читрасены; Малини по имени была супругой Читрасены, и у Малини родилась дочь по имени Пушпаванти. А у Пушпаданты был сын по имени Мальяван, и он был весьма пленён красотою Пушпаванти».
10f6eefa4757 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:54 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Обещание этой экадаши необычное: она уничтожает состояние пишачи и преты — то есть избавляет не от греха вообще, а от участи бесприютного духа. Сказание сразу объясняет, почему: речь пойдёт о двоих, кого прокляли стать пишачами. И начинается оно в самом благополучном месте вселенной — на пиру у Индры, где всё устроено ради услады; беда придёт именно отсюда.