एकेनैव त्वया विष्णो कृता मूर्तिस्त्रयीमयी । गुणैस्तथापि नानात्वं स्फटिकस्येव ते मृषा
यथा दारुषु गूढोऽग्निर्घर्षणेन विना विभो । नाविर्भवति भूतानां हृत्सु भक्त्या तथा भवान्
एकस्य त्वयि भक्तिः स्यात्सर्वभूतोपकारिणी । बभूवुः सुखिनो देवाः प्रह्लादकृतया तया
वयं विषयिणो देव त्वन्मायावृतचेतसः । न जानीमः स्वरूपं ते यथावत्पादसेवकाः
भो ब्रह्मन्भो महादेव युवामपि जगद्गुरू । एतस्यैव गुरुत्वेन यतो नातः पृथग्युवाम्
यत्किञ्चिदुच्यते वाचा मनसा चापि चिन्त्यते । अस्यैव माया तत्सर्वं तद्द्वयी दूरवर्तिनः
प्रपञ्चजातं यदिदं विलोक्यते न सत्यमित्येव विचिन्त्यते नराः । भजन्ति विष्णोश्चरणं तरन्ति ते यदम्बु मूर्ध्ना हर धार्यते त्वया
विधेऽस्य भूयादनुजन्म पादयो रतिर्मदीया कमलावयोर्भृशम् । यदीक्षणक्षोभितया तया जगत्समस्तमेतन्महदादि जायते
भवादृशे नास्ति कृपापरोऽपरो विपक्षपक्षे वितनोषि यत्सुखम् । स्वलोकशोकापनये कृपालुता यदुच्यते ते नृहरे तदज्ञता
ekenaiva tvayā viṣṇo kṛtā mūrtistrayīmayī | guṇaistathāpi nānātvaṃ sphaṭikasyeva te mṛṣā
yathā dāruṣu gūḍho'gnirgharṣaṇena vinā vibho | nāvirbhavati bhūtānāṃ hṛtsu bhaktyā tathā bhavān
ekasya tvayi bhaktiḥ syātsarvabhūtopakāriṇī | babhūvuḥ sukhino devāḥ prahlādakṛtayā tayā
vayaṃ viṣayiṇo deva tvanmāyāvṛtacetasaḥ | na jānīmaḥ svarūpaṃ te yathāvatpādasevakāḥ
bho brahmanbho mahādeva yuvāmapi jagadgurū | etasyaiva gurutvena yato nātaḥ pṛthagyuvām
yatkiñciducyate vācā manasā cāpi cintyate | asyaiva māyā tatsarvaṃ taddvayī dūravartinaḥ
prapañcajātaṃ yadidaṃ vilokyate na satyamityeva vicintyate narāḥ | bhajanti viṣṇoścaraṇaṃ taranti te yadambu mūrdhnā hara dhāryate tvayā
vidhe'sya bhūyādanujanma pādayo ratirmadīyā kamalāvayorbhṛśam | yadīkṣaṇakṣobhitayā tayā jagatsamastametanmahadādi jāyate
bhavādṛśe nāsti kṛpāparo'paro vipakṣapakṣe vitanoṣi yatsukham | svalokaśokāpanaye kṛpālutā yaducyate te nṛhare tadajñatā
Тобою одним, о Вишну, создан облик, состоящий из трёх Вед; и всё же многообразие твоё по качествам ложно, как в хрустале. Как огонь, скрытый в поленьях, не является без трения, о всеобъемлющий, так и ты — в сердцах существ без преданности. У одного лишь бывает преданность тебе, а на пользу она всем существам: боги стали счастливы благодаря той, что явлена была Прахладой. Мы, о бог, поглощены предметами, и умы наши покрыты твоей майей; мы, служители твоих стоп, не знаем твоего образа как он есть. О Брахма, о Махадева, и вы — учители мира, но лишь тем, что Он ваш учитель, ибо от Него вы не отдельны. Что бы ни говорилось словом и ни мыслилось умом — всё это Его майя, а те двое от неё далеки. Люди, которые, видя всё это множество явлений, рассуждают: «это не истинно», — служат стопам Вишну и переправляются; воду от тех стоп ты, Хара, носишь на своей голове. О Творец, да будет у меня из рождения в рождение сильная любовь к стопам вас двоих — Его и Камалы, от волнения чьего взгляда рождается вся эта вселенная, начиная с махат. Нет иного столь милосердного, как ты: даже враждебной стороне ты даруешь счастье. А то, что зовут твоим милосердием к устранению скорби своего мира, — то, о Нрихари, лишь неведение.
3e8095ef4807 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:04 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Огонь в поленьях — точный образ: Он уже в каждом сердце, недостаёт только трения преданности. И довод о Прахладе бьёт по самому Индре: преданность была у одного, а царство вернулось всем богам.