नारद उवाच
तस्मान्मामपि जीवेश त्वत्पादाम्बुजसेविनीम् । नीत्वा स्वसङ्गमे तावद्विश्वाब्धेराशु तारय
पुत्रोऽयमङ्गदः श्रीमान्गृहभारस्य धारणे । समर्थोऽभूत्स्नुषा चेयं कल्याणी तत्सहायिनी
पुत्रे समर्थे यो मूढः पुरुषः स्त्रीजनोऽथवा । न विरज्येत यो मूढो वञ्चितः श्रेयसा हि सः
एवमन्योन्यमामन्त्र्य दम्पती तौ रहस्तदा । पुत्रमाहूय कथयाञ्चक्रतुस्त्विदमङ्गदम्
जरागमश्लथगात्रावावां विद्धि त्वमङ्गद । स्वश्रेयसे यतिष्यावः कुत्रचित्पुण्यभूतले
हरेराराधनं भक्त्या श्रेयः परममुच्यते । तदर्थमेव निष्कामा यतन्ते साधवो भुवि
विषयेषु न संसक्तिः समत्वं सर्वजन्तुषु । येषां हर्षविषादौ च न जातु सुखदुःखयोः
त एव साधवो लोके गोविन्दपदसेविनः । तेषां दर्शनमात्रेण कृतार्थो जायते नरः
तीर्थानि पर्यटन्धीरस्तद्दर्शनसमुत्सुकः । भाग्योदयेन केनापि तद्दर्शनमवाप्नुयात्
तस्माद्भारं कुटुम्बस्य भुजयोर्युगदीर्घयोः । आरोप्य नौ विसर्जस्व तीर्थयात्रार्थमङ्गद
तीर्थयात्राप्रसङ्गेन कदाचित्साधुदर्शनम् । भवेद्यदि तदा पुत्र द्वयोर्नौः स्यात्कृतार्थता
tasmānmāmapi jīveśa tvatpādāmbujasevinīm | nītvā svasaṅgame tāvadviśvābdherāśu tāraya
putro'yamaṅgadaḥ śrīmāngṛhabhārasya dhāraṇe | samartho'bhūtsnuṣā ceyaṃ kalyāṇī tatsahāyinī
putre samarthe yo mūḍhaḥ puruṣaḥ strījano'thavā | na virajyeta yo mūḍho vañcitaḥ śreyasā hi saḥ
evamanyonyamāmantrya dampatī tau rahastadā | putramāhūya kathayāñcakratustvidamaṅgadam
jarāgamaślathagātrāvāvāṃ viddhi tvamaṅgada | svaśreyase yatiṣyāvaḥ kutracitpuṇyabhūtale
harerārādhanaṃ bhaktyā śreyaḥ paramamucyate | tadarthameva niṣkāmā yatante sādhavo bhuvi
viṣayeṣu na saṃsaktiḥ samatvaṃ sarvajantuṣu | yeṣāṃ harṣaviṣādau ca na jātu sukhaduḥkhayoḥ
ta eva sādhavo loke govindapadasevinaḥ | teṣāṃ darśanamātreṇa kṛtārtho jāyate naraḥ
tīrthāni paryaṭandhīrastaddarśanasamutsukaḥ | bhāgyodayena kenāpi taddarśanamavāpnuyāt
tasmādbhāraṃ kuṭumbasya bhujayoryugadīrghayoḥ | āropya nau visarjasva tīrthayātrārthamaṅgada
tīrthayātrāprasaṅgena kadācitsādhudarśanam | bhavedyadi tadā putra dvayornauḥ syātkṛtārthatā
«Потому и меня, служащую твоим лотосным стопам, о владыка моей жизни, возьми в своё общество и скорее переправь через океан мира. Этот сын Ангада стал способен нести бремя дома, и невестка эта, благая, ему помощница. Мужчина или женщина, кто глуп настолько, что не отрешится, когда сын уже способен, — тот глупец обманут высшим благом». Так уговорив друг друга наедине, та чета призвала сына и сказала Ангаде: «Знай, о Ангада: тела наши ослабли от прихода старости, и мы будем усердствовать где-нибудь на святой земле ради своего блага. Почитание Хари с преданностью зовётся высшим благом; лишь ради него усердствуют на земле бескорыстные праведные. У кого нет привязанности к предметам чувств, есть ровность ко всем существам и никогда не бывает радости и уныния при счастье и горе, — те и есть праведные в мире, служители стоп Говинды. Одним лишь лицезрением их человек становится достигшим цели. Странствуя по тиртхам, стойкий и жаждущий их видеть, каким-нибудь восходом удачи обретёт он это видение. Потому возложи бремя семьи на свои плечи, длинные, как ярмо, и отпусти нас в странствие по тиртхам, о Ангада. Если по случаю странствия хоть однажды случится нам увидеть праведного, тогда, сын, у обоих у нас будет достижение цели».
7b5845681a81 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:05 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Цель ухода названа не как омовение и не как смерть в тиртхе, а как встреча с праведным — то, чего нельзя добыть усилием и что даётся лишь удачей. Странствие оказывается способом оказаться там, где такая встреча возможна.