महादेव उवाच
तुष्टुवुर्जयशब्देन गन्धर्वाप्सरसां गणाः । अभिषिक्तस्ततो रामो वसिष्ठाद्यैर्महर्षिभिः
शुशुभे सीतया देव्या नारायण इव श्रिया । अतिमर्त्यतया रूपमुपमातीतमुल्बणम्
दृष्ट्वा तुष्टाव हृष्टात्मा शङ्करो हृष्टमानसः । कृताञ्जलिपुटो भूत्वा सानन्दो गद्गदाकुलः । हर्षयन्सकलान्देवान्मुनीनपि च वानरान्
नमो मूलप्रकृतये नित्याय परमात्मने । सच्चिदानन्दरूपाय विश्वरूपाय वेधसे
नमो निरन्तरानन्दकन्दमूलाय विष्णवे । जगत्त्रयकृतानन्दमूर्तये दिव्यमूर्तये
नमो ब्रह्मेन्द्रपूज्याय शङ्कराभयदाय च । नमो विष्णुस्वरूपाय सर्वरूप नमो नमः
उत्पत्तिस्थितिसंहारकारिणे त्रिगुणात्मने । नमोऽस्तु निर्गतोपाधिस्वरूपाय महात्मने
अनया विद्यया देव्या सीतयोपाधिकारिणे । नमः पुम्प्रकृतिभ्यां च युवाभ्यां जगतां कृते
जगन्मातापितृभ्यां च जनन्यै राघवाय च । नमः प्रपञ्चरूपिण्यै निष्प्रपञ्चस्वरूपिणे
नमो ध्यानस्वरूपिण्यै योगिध्येयात्ममूर्तये । परिणामापरिणामरिक्ताभ्यां च नमोनमः
कूटस्थबीजरूपिण्यै सीतायै राघवाय च । सीता लक्ष्मीर्भवान्विष्णुः सीता गौरी भवाञ्छिवः
tuṣṭuvurjayaśabdena gandharvāpsarasāṃ gaṇāḥ | abhiṣiktastato rāmo vasiṣṭhādyairmaharṣibhiḥ
śuśubhe sītayā devyā nārāyaṇa iva śriyā | atimartyatayā rūpamupamātītamulbaṇam
dṛṣṭvā tuṣṭāva hṛṣṭātmā śaṅkaro hṛṣṭamānasaḥ | kṛtāñjalipuṭo bhūtvā sānando gadgadākulaḥ | harṣayansakalāndevānmunīnapi ca vānarān
namo mūlaprakṛtaye nityāya paramātmane | saccidānandarūpāya viśvarūpāya vedhase
namo nirantarānandakandamūlāya viṣṇave | jagattrayakṛtānandamūrtaye divyamūrtaye
namo brahmendrapūjyāya śaṅkarābhayadāya ca | namo viṣṇusvarūpāya sarvarūpa namo namaḥ
utpattisthitisaṃhārakāriṇe triguṇātmane | namo'stu nirgatopādhisvarūpāya mahātmane
anayā vidyayā devyā sītayopādhikāriṇe | namaḥ pumprakṛtibhyāṃ ca yuvābhyāṃ jagatāṃ kṛte
jaganmātāpitṛbhyāṃ ca jananyai rāghavāya ca | namaḥ prapañcarūpiṇyai niṣprapañcasvarūpiṇe
namo dhyānasvarūpiṇyai yogidhyeyātmamūrtaye | pariṇāmāpariṇāmariktābhyāṃ ca namonamaḥ
kūṭasthabījarūpiṇyai sītāyai rāghavāya ca | sītā lakṣmīrbhavānviṣṇuḥ sītā gaurī bhavāñchivaḥ
восхваляли его возглашением победы, и сонмы гандхарвов и апсар. Помазанный затем Васиштхою и прочими великими риши, Рама сиял с богинею Ситою, словно Нараяна со Шри. Увидев тот сверхчеловечностью превзошедший сравнение явный облик, Шанкара с обрадованною душою и обрадованным умом восхвалил его: став со сложенными ладонями, радостный, с прерывающимся голосом, радуя всех богов, а также мудрецов и обезьян: «Поклон изначальной первопричине, вечному, высшей Душе, чей облик — бытие, сознание и блаженство, имеющему облик вселенной, творцу. Поклон Вишну, корню-клубню непрерывного блаженства, чей образ дарует блаженство трём мирам, божественному образу. Поклон чтимому Брахмою и Индрою, дающему бесстрашие Шанкаре; поклон сущему Вишну; о имеющий всякий облик, поклон, поклон. Творящему возникновение, поддержание и разрушение, чья суть — три гуны; да будет поклон сущему вне всяких определений, великому душою. Принявшему определение этою богинею-знанием, Ситою; поклон Пуруше и Пракрити, вам двоим, — ради миров; матери и отцу мира, родительнице и Рагхаве. Поклон имеющей облик проявленного мира и сущему вне проявленного; поклон сущей созерцанием и Тому, чей образ созерцаем йогами; поклон, поклон вам, свободным и от изменения, и от неизменности; Сите, сущей семенем, пребывающим неизменно, и Рагхаве. Сита — Лакшми, ты — Вишну; Сита — Гаури, ты — Шива.
fb2096c4cc15 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хвалу произносит тот, кто в этой же книге дал Раване дар и признал его причиною бедствия. Теперь он называет Раму дающим бесстрашие себе самому — и это единственное место, где хвалящий сам оказывается в числе спасённых.