कर्मज्ञानमये रूपे इमे पूर्वोत्तरे श्रुते । स्वसारौ प्रोक्ते स्तोतारौ तव केशव
त्वं प्रज्ञानं परं ब्रह्म त्वया प्राज्ञेन शाश्वत । जीवयैतेन प्राज्ञेन परेणैवात्मना त्वया
तस्माच्छरीरादुत्क्रम्य कृपया तव केवलम् । आमुष्मिके परे स्वर्गे त्वया दत्तात्मबोधवान्
प्रज्ञानं चैव विज्ञानं मेधां दृष्टिं तथा धृतिम् । सर्वान्कामानवाप्नोति अमृतं स भवेत्तदा
एतत्संज्ञानमात्मानं यदेतद्धृदि यन्मनः । मनीषा चैव युक्तिश्च स्मृतिः सङ्कल्प एव च
तपश्च क्रतवः कामो वश इत्यादि ते प्रभो । भवन्ति नामधेयानि प्रज्ञानस्य घृणानिधेः
एष त्वं परमं ब्रह्म एष त्वं वै प्रजापतिः । एष त्वमिन्द्रो रुद्रश्च एष त्वं सर्वदेवताः
एतानि सर्वभूतानि त्वमेव परमेश्वर । सुतमित्राणि जीवायुस्तथान्यानि सनातन
जरायुजाण्डजातानि स्वेदजान्युद्भिजानि च । अश्वा गावश्च पुरुषा हस्तिनश्चेतराणि च
यत्किञ्चित्प्राणिजातं च जङ्गमाश्चैव जन्तवः । स्थावरा ये च वै नाथ सर्वे त्वत्तो भवन्ति च
त्वां हि सर्वगतं चेत्थं वदन्ति श्रुतयो हरिम् । त्वयैव प्रेरिता लोकाश्चेष्टन्ते साध्वसाधुषु
तस्मान्मया कृतं यच्च अपराधमिदं प्रभो । क्षमस्व करुणासिन्धो गुणैः शुभतमैस्तव
karmajñānamaye rūpe ime pūrvottare śrute | svasārau prokte stotārau tava keśava
tvaṃ prajñānaṃ paraṃ brahma tvayā prājñena śāśvata | jīvayaitena prājñena pareṇaivātmanā tvayā
tasmāccharīrādutkramya kṛpayā tava kevalam | āmuṣmike pare svarge tvayā dattātmabodhavān
prajñānaṃ caiva vijñānaṃ medhāṃ dṛṣṭiṃ tathā dhṛtim | sarvānkāmānavāpnoti amṛtaṃ sa bhavettadā
etatsaṃjñānamātmānaṃ yadetaddhṛdi yanmanaḥ | manīṣā caiva yuktiśca smṛtiḥ saṅkalpa eva ca
tapaśca kratavaḥ kāmo vaśa ityādi te prabho | bhavanti nāmadheyāni prajñānasya ghṛṇānidheḥ
eṣa tvaṃ paramaṃ brahma eṣa tvaṃ vai prajāpatiḥ | eṣa tvamindro rudraśca eṣa tvaṃ sarvadevatāḥ
etāni sarvabhūtāni tvameva parameśvara | sutamitrāṇi jīvāyustathānyāni sanātana
jarāyujāṇḍajātāni svedajānyudbhijāni ca | aśvā gāvaśca puruṣā hastinaścetarāṇi ca
yatkiñcitprāṇijātaṃ ca jaṅgamāścaiva jantavaḥ | sthāvarā ye ca vai nātha sarve tvatto bhavanti ca
tvāṃ hi sarvagataṃ cetthaṃ vadanti śrutayo harim | tvayaiva preritā lokāśceṣṭante sādhvasādhuṣu
tasmānmayā kṛtaṃ yacca aparādhamidaṃ prabho | kṣamasva karuṇāsindho guṇaiḥ śubhatamaistava
Эти два облика, состоящие из деяния и знания, — две шрути, прежняя и последующая, названы двумя сёстрами, двумя восхвалительницами тебя, о Кешава. Ты — познание, высший Брахман; тобою, познающим, о вечный, оживи этим познающим, именно высшим Собою, тобою. Потому, выйдя из тела одною твоею милостью, в потустороннем высшем небе наделённый данным тобою знанием себя, — познание и различение, разум, зрение и стойкость, все желания обретает он и станет тогда бессмертным. Это сознание, душа, — что в сердце, что ум, помысел, рассуждение, память и намерение, подвижничество, жертвы, желание, власть и прочее — всё это, о владыка, суть именования твои, познания, сокровищницы сострадания. Этот ты — высший Брахман, этот ты — Праджапати; этот ты — Индра и Рудра, этот ты — все божества. Эти все существа — ты, о высший Владыка; сыновья и друзья, жизнь и век, и иное, о вечный. Рождённые из лона и из яйца, рождённые из пота и прорастающие, кони, коровы, люди, слоны и прочее; всё, что ни есть рождённого живым, движущиеся твари и недвижные, — все они, о защитник, происходят от тебя. И так называют тебя, вездесущего Хари, шрути; именно тобою побуждаемые, миры движутся в благом и неблагом. Потому то оскорбление, что совершено мною, о владыка, прости, о океан милости, — твоими благодатнейшими достоинствами.
4f12fe7fc356 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:14:07 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Он просит прощения не за проигрыш, а за то, что вообще вступил в спор. И основание для прощения указывает не в своей заслуге, а в Его достоинствах: просят не по праву, а по свойству Того, у кого просят.