प्रीतः कश् चिन् मुनिस् ताभ्यां संस्थितः कलशं ददौ । प्रसन्नो वल्कलं कश् चिद् ददौ ताभ्यां महायशाः ॥
आश्चर्यम् इदम् आख्यानं मुनिना संप्रकीर्तितम् । परं कवीनाम् आधारं समाप्तं च यथाक्रमम् ॥
प्रशस्यमानौ सर्वत्र कदा चित् तत्र गायकौ । रथ्यासु राजमार्गेषु ददर्श भरताग्रजः ॥
स्ववेश्म चानीय ततो भ्रातरौ सकुशीलवौ । पूजयाम् आस पूजार्हौ रामः शत्रुनिबर्हणः ॥
आसीनः काञ्चने दिव्ये स च सिंहासने प्रभुः । उपोपविष्टैः सचिवैर् भ्रातृभिश् च परंतपः ॥
दृष्ट्वा तु रूपसंपन्नौ ताव् उभौ वीणिनौ ततः । उवाच लक्ष्मणं रामः शत्रुघ्नं भरतं तथा ॥
श्रूयताम् इदम् आख्यानम् अनयोर् देववर्चसोः । विचित्रार्थपदं सम्यग् गायतोर् मधुरस्वरम् ॥
इमौ मुनी पार्थिवलक्ष्मणान्वितौ; कुशीलवौ चैव महातपस्विनौ । ममापि तद् भूतिकरं प्रचक्षते; महानुभावं चरितं निबोधत ॥
ततस् तु तौ रामवचः प्रचोदिताव्; अगायतां मार्गविधानसंपदा । स चापि रामः परिषद्गतः शनैर्; बुभूषयासक्तमना बभूव ॥
prītaḥ kaś cin munis tābhyāṃ saṃsthitaḥ kalaśaṃ dadau | prasanno valkalaṃ kaś cid dadau tābhyāṃ mahāyaśāḥ ||
āścaryam idam ākhyānaṃ muninā saṃprakīrtitam | paraṃ kavīnām ādhāraṃ samāptaṃ ca yathākramam ||
praśasyamānau sarvatra kadā cit tatra gāyakau | rathyāsu rājamārgeṣu dadarśa bharatāgrajaḥ ||
svaveśma cānīya tato bhrātarau sakuśīlavau | pūjayām āsa pūjārhau rāmaḥ śatrunibarhaṇaḥ ||
āsīnaḥ kāñcane divye sa ca siṃhāsane prabhuḥ | upopaviṣṭaiḥ sacivair bhrātṛbhiś ca paraṃtapaḥ ||
dṛṣṭvā tu rūpasaṃpannau tāv ubhau vīṇinau tataḥ | uvāca lakṣmaṇaṃ rāmaḥ śatrughnaṃ bharataṃ tathā ||
śrūyatām idam ākhyānam anayor devavarcasoḥ | vicitrārthapadaṃ samyag gāyator madhurasvaram ||
imau munī pārthivalakṣmaṇānvitau; kuśīlavau caiva mahātapasvinau | mamāpi tad bhūtikaraṃ pracakṣate; mahānubhāvaṃ caritaṃ nibodhata ||
tatas tu tau rāmavacaḥ pracoditāv; agāyatāṃ mārgavidhānasaṃpadā | sa cāpi rāmaḥ pariṣadgataḥ śanair; bubhūṣayāsaktamanā babhūva ||
Один довольный муни, стоявший рядом, подарил им кувшин; другой великославный мудрец, умилостивлённый их пением, подарил им лыковое одеяние. Они говорили: «Это удивительное повествование, полностью воспетое мудрецом, — высшая опора поэтов, и оно завершено в должной последовательности». Так этих певцов хвалили повсюду. Однажды старший брат Бхараты увидел их на улицах и царских дорогах. Приведя Кушу и Лаву, двух братьев, в свой дворец, Рама, сокрушитель врагов, почтил их как достойных почитания. Восседая на божественном золотом троне, окружённый сидящими рядом министрами и братьями, Рама, покоритель врагов, увидел этих двух прекрасных юношей с винами и сказал Лакшмане, Шатругхне и Бхарате: «Слушайте это повествование, которое эти двое, сияющие как боги, должным образом поют сладким голосом, с многообразным смыслом и словами. Эти два муни, Куша и Лава, наделённые царскими признаками и великим тапасом, рассказывают деяние великой силы, приносящее благо даже мне. Внимательно слушайте». Тогда, побуждённые словами Рамы, они запели с совершенством правил исполнения, а сам Рама, находясь в собрании, постепенно стал сосредоточен умом и желанием слушать.
91615bf7e38d · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Поэма возвращается к самому Раме, и это создаёт глубокий круг: герой слушает собственное carita, исполненное его сыновьями, пока он ещё не узнаёт их полностью. Рама признаёт, что повествование приносит благо даже ему. Это подчёркивает силу священного рассказа: он не просто описывает дхарму, но делает её слышимой в собрании, связывая царя, братьев, мудрецов и слушателей в общем внимании к истине.