कन्दर्पो मूर्तिमान् आसीत् काम इत्य् उच्यते बुधैः ॥
तपस्यन्तम् इह स्थाणुं नियमेन समाहितम् । कृतोद्वाहं तु देवेशं गच्छन्तं समरुद्गणम् । धर्षयाम् आस दुर्मेधा हुंकृतश् च महात्मना ॥
दग्धस्य तस्य रौद्रेण चक्षुषा रघुनन्दन । व्यशीर्यन्त शरीरात् स्वात् सर्वगात्राणि दुर्मतेः ॥
तस्य गात्रं हतं तत्र निर्दग्धस्य महात्मना । अशरीरः कृतः कामः क्रोधाद् देवेश्वरेण ह ॥
अनङ्ग इति विख्यातस् तदा प्रभृति राघव । स चाङ्गविषयः श्रीमान् यत्राङ्गं स मुमोच ह ॥
तस्यायम् आश्रमः पुण्यस् तस्येमे मुनयः पुरा । शिष्या धर्मपरा वीर तेषां पापं न विद्यते ॥
kandarpo mūrtimān āsīt kāma ity ucyate budhaiḥ ||
tapasyantam iha sthāṇuṃ niyamena samāhitam | kṛtodvāhaṃ tu deveśaṃ gacchantaṃ samarudgaṇam | dharṣayām āsa durmedhā huṃkṛtaś ca mahātmanā ||
dagdhasya tasya raudreṇa cakṣuṣā raghunandana | vyaśīryanta śarīrāt svāt sarvagātrāṇi durmateḥ ||
tasya gātraṃ hataṃ tatra nirdagdhasya mahātmanā | aśarīraḥ kṛtaḥ kāmaḥ krodhād deveśvareṇa ha ||
anaṅga iti vikhyātas tadā prabhṛti rāghava | sa cāṅgaviṣayaḥ śrīmān yatrāṅgaṃ sa mumoca ha ||
tasyāyam āśramaḥ puṇyas tasyeme munayaḥ purā | śiṣyā dharmaparā vīra teṣāṃ pāpaṃ na vidyate ||
«Кандарпа некогда имел тело; мудрые называют его Камой. Здесь неразумный Кама потревожил Стхану, владыку богов, когда тот, уже вступив в брак, шёл вместе с сонмами Марутов и пребывал в сосредоточенном тапасе по обету. Великодушный Шива окрикнул его звуком “хум”. О радость Рагху, когда Кама был сожжён грозным оком, все члены тела этого безрассудного рассыпались из его собственного тела. Там тело Камы, испепелённое великодушным владыкой богов, было уничтожено; в гневе Шива сделал Каму бестелесным. С тех пор, о Рагхава, он известен как Ананга — Бестелесный; и эта славная область Анга связана с тем местом, где он оставил своё тело. Это его святой ашрам. Эти мудрецы прежде были его учениками, преданными дхарме, о герой; в них нет греха».
7f0a7d3e94c9 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
История Камы показывает силу тапаса и опасность желания, которое вторгается не вовремя. Желание само по себе не уничтожается как принцип жизни, но Кама становится Анангой — действующим без тела. Так место хранит память о том, что даже тонкая сила желания должна быть подчинена дхарме и духовной сосредоточенности.