ततो ऽथ बुद्ध्वा स तदास्त्रबन्धं; प्रभोः प्रभावाद् विगताल्पवेगः । पितामहानुग्रहम् आत्मनश् च; विचिन्तयाम् आस हरिप्रवीरः ॥
ततः स्वायम्भुवैर् मन्त्रैर् ब्रह्मास्त्रम् अभिमन्त्रितम् । हनूमांश् चिन्तयाम् आस वरदानं पितामहात् ॥
न मे ऽस्त्रबन्धस्य च शक्तिर् अस्ति; विमोक्षणे लोकगुरोः प्रभावात् । इत्य् एवम् एवंविहितो ऽस्त्रबन्धो; मयात्मयोनेर् अनुवर्तितव्यः ॥
स वीर्यम् अस्त्रस्य कपिर् विचार्य; पितामहानुग्रहम् आत्मनश् च । विमोक्षशक्तिं परिचिन्तयित्वा; पितामहाज्ञाम् अनुवर्तते स्म ॥
अस्त्रेणापि हि बद्धस्य भयं मम न जायते । पितामहमहेन्द्राभ्यां रक्षितस्यानिलेन च ॥
ग्रहणे चापि रक्षोभिर् महन् मे गुणदर्शनम् । राक्षसेन्द्रेण संवादस् तस्माद् गृह्णन्तु मां परे ॥
स निश्चितार्थः परवीरहन्ता; समीक्ष्य करी विनिवृत्तचेष्टः । परैः प्रसह्याभिगतैर् निगृह्य; ननाद तैस् तैः परिभर्त्स्यमानः ॥
ततस् तं राक्षसा दृष्ट्वा निर्विचेष्टम् अरिंदमम् । बबन्धुः शणवल्कैश् च द्रुमचीरैश् च संहतैः ॥
स रोचयाम् आस परैश् च बन्धनं; प्रसह्य वीरैर् अभिनिग्रहं च । कौतूहलान् मां यदि राक्षसेन्द्रो; द्रष्टुं व्यवस्येद् इति निश्चितार्थः ॥
स बद्धस् तेन वल्केन विमुक्तो ऽस्त्रेण वीर्यवान् । अस्त्रबन्धः स चान्यं हि न बन्धम् अनुवर्तते ॥
अथेन्द्रजित् तं द्रुमचीरबन्धं; विचार्य वीरः कपिसत्तमं तम् । विमुक्तम् अस्त्रेण जगाम चिन्ताम्; अन्येन बद्धो ह्य् अनुवर्तते ऽस्त्रम् ॥
अहो महत् कर्म कृतं निरर्थकं; न राक्षसैर् मन्त्रगतिर् विमृष्टा । पुनश् च नास्त्रे विहते ऽस्त्रम् अन्यत्; प्रवर्तते संशयिताः स्म सर्वे ॥
अस्त्रेण हनुमान् मुक्तो नात्मानम् अवबुध्यते । कृष्यमाणस् तु रक्षोभिस् तैश् च बन्धैर् निपीडितः ॥
हन्यमानस् ततः क्रूरै राक्षसैः काष्ठमुष्टिभिः । समीपं राक्षसेन्द्रस्य प्राकृष्यत स वानरः ॥
tato 'tha buddhvā sa tadāstrabandhaṃ; prabhoḥ prabhāvād vigatālpavegaḥ | pitāmahānugraham ātmanaś ca; vicintayām āsa haripravīraḥ ||
tataḥ svāyambhuvair mantrair brahmāstram abhimantritam | hanūmāṃś cintayām āsa varadānaṃ pitāmahāt ||
na me 'strabandhasya ca śaktir asti; vimokṣaṇe lokaguroḥ prabhāvāt | ity evam evaṃvihito 'strabandho; mayātmayoner anuvartitavyaḥ ||
sa vīryam astrasya kapir vicārya; pitāmahānugraham ātmanaś ca | vimokṣaśaktiṃ paricintayitvā; pitāmahājñām anuvartate sma ||
astreṇāpi hi baddhasya bhayaṃ mama na jāyate | pitāmahamahendrābhyāṃ rakṣitasyānilena ca ||
grahaṇe cāpi rakṣobhir mahan me guṇadarśanam | rākṣasendreṇa saṃvādas tasmād gṛhṇantu māṃ pare ||
sa niścitārthaḥ paravīrahantā; samīkṣya karī vinivṛttaceṣṭaḥ | paraiḥ prasahyābhigatair nigṛhya; nanāda tais taiḥ paribhartsyamānaḥ ||
tatas taṃ rākṣasā dṛṣṭvā nirviceṣṭam ariṃdamam | babandhuḥ śaṇavalkaiś ca drumacīraiś ca saṃhataiḥ ||
sa rocayām āsa paraiś ca bandhanaṃ; prasahya vīrair abhinigrahaṃ ca | kautūhalān māṃ yadi rākṣasendro; draṣṭuṃ vyavasyed iti niścitārthaḥ ||
sa baddhas tena valkena vimukto 'streṇa vīryavān | astrabandhaḥ sa cānyaṃ hi na bandham anuvartate ||
athendrajit taṃ drumacīrabandhaṃ; vicārya vīraḥ kapisattamaṃ tam | vimuktam astreṇa jagāma cintām; anyena baddho hy anuvartate 'stram ||
aho mahat karma kṛtaṃ nirarthakaṃ; na rākṣasair mantragatir vimṛṣṭā | punaś ca nāstre vihate 'stram anyat; pravartate saṃśayitāḥ sma sarve ||
astreṇa hanumān mukto nātmānam avabudhyate | kṛṣyamāṇas tu rakṣobhis taiś ca bandhair nipīḍitaḥ ||
hanyamānas tataḥ krūrai rākṣasaiḥ kāṣṭhamuṣṭibhiḥ | samīpaṃ rākṣasendrasya prākṛṣyata sa vānaraḥ ||
Тогда герой хари понял, что связан астрой, и, когда от могущества Владыки его небольшая скорость ушла, стал обдумывать милость Праотца к себе. Хануман размышлял о брахмастре, освящённой самосущими мантрами, и о даре, полученном от Праотца: «Благодаря могуществу учителя мира у этой связи астрой нет силы освободить меня; такого рода связь астрой Саморождённого я должен соблюдать». Обдумав силу астра, милость Праотца к себе и собственную способность освободиться, капи соблюдал повеление Праотца. «Даже связанный астрой, я не испытываю страха, ведь меня охраняют Праотец, великий Индра и Ветер. И в том, что меня схватят ракшасы, я вижу большую пользу: будет разговор с владыкой ракшасов. Поэтому пусть враги схватят меня». Приняв это решение, губитель вражеских героев, словно слон с прекращённым движением, был силой схвачен подошедшими врагами и рычал, пока они угрожали ему. Увидев, что укротитель врагов неподвижен, ракшасы связали его лыком и корой деревьев. Он одобрил связывание врагами и насильственное удержание героями, решив: «Если владыка ракшасов из любопытства захочет меня увидеть, это полезно». Когда доблестный Хануман был связан корой, он оказался освобождён от астра, потому что связь астрой не действует вместе с другой связью. Герой Индраджит, увидев лучшего капи связанным корой и освобождённым от астра, погрузился в размышление: «О, великое дело сделано бесполезным! Ракшасы не обдумали ход мантры. Когда астра разрушено, другое астра снова не действует; теперь мы все в сомнении». Хануман, освобождённый от астра, не обнаруживал этого. Ракшасы тащили его, сдавленного теми путами, били деревяшками и кулаками, и так ванару притянули к владыке ракшасов.
f0011c5fda74 · опубликовано 22 июн. 2026 г., 00:00:00 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хануман не побеждён: он сознательно принимает связь брахмастры из уважения к силе Праотца и ради встречи с Раваной. Внешнее пленение становится частью его служения.