Śrī-Varāha
धरण्युवाच । विस्तरेण ममाचक्ष्व आदिसर्गं सुरेश्वर । ब्रह्मा नारायणाख्योऽयं कल्पादौ चाभवद् यथा
श्रीभगवानुवाच । ससर्ज सर्वभूतानि यथा नारायणात्मकः । कथ्यमानं मया देवि तदशेषं क्षिते श्रृणु
गतकल्पावसाने तु निशि सुप्तोत्थितः शुभे । सत्त्वोद्रिक्तस्तथा ब्रह्मा शून्यं लोकमवैक्षत
नारायणः परोऽचिन्त्यः पराणामपि पूर्वजः । ब्रह्मस्वरूपी भगवाननादिः सर्वसंभवः
इदं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति । ब्रह्मस्वरूपिणं देवं जगतः प्रभवाप्ययम्
आपो नारा इति प्रोक्ता आपो वै नरसूनवः । अयनं तस्य ताः पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः
dharaṇyuvāca | vistareṇa mamācakṣva ādisargaṃ sureśvara | brahmā nārāyaṇākhyo'yaṃ kalpādau cābhavad yathā
śrībhagavānuvāca | sasarja sarvabhūtāni yathā nārāyaṇātmakaḥ | kathyamānaṃ mayā devi tadaśeṣaṃ kṣite śrṛṇu
gatakalpāvasāne tu niśi suptotthitaḥ śubhe | sattvodriktastathā brahmā śūnyaṃ lokamavaikṣata
nārāyaṇaḥ paro'cintyaḥ parāṇāmapi pūrvajaḥ | brahmasvarūpī bhagavānanādiḥ sarvasaṃbhavaḥ
idaṃ codāharantyatra ślokaṃ nārāyaṇaṃ prati | brahmasvarūpiṇaṃ devaṃ jagataḥ prabhavāpyayam
āpo nārā iti proktā āpo vai narasūnavaḥ | ayanaṃ tasya tāḥ pūrvaṃ tena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ
Дхарани сказала: «Подробно поведай мне первое творение, о владыка богов, — и как этот Брахма, именуемый Нараяной, стал в начале кальпы». Шри Бхагаван сказал: «Как он, имеющий природу Нараяны, сотворил все существа, — рассказываемое мною слушай, о богиня, о земля, всё без остатка. По окончании ушедшей кальпы, ночью, воспрянувший ото сна, преисполненный саттвы, Брахма увидел мир пустым. Нараяна — высший, непостижимый, рождённый прежде даже высших, чья природа Брахман, Владыка безначальный, источник всего. И приводят здесь такой стих о Нараяне, Боге, имеющем природу Брахмана, начале и конце мира: „Воды названы «нара», ибо воды поистине — сыны первочеловека; они были прежде его прибежищем, потому и именуется Он Нараяной“».
cc9d620883ed · опубликовано 3 сент. 2026 г., 19:15:47 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Земля переспрашивает — и переспрашивает точно. Ей уже сказали и про стихии, и про лотос из пупа, но осталось неясным главное: как Брахма и Нараяна соотносятся между собой. Вопрос поставлен так, что от него не уйти: этот Брахма, названный Нараяной, — как он возник?
Ответ разводит два уровня, не разрывая их. Брахма просыпается по окончании ушедшей кальпы и видит мир пустым — он внутри времени, он начинает работу. Нараяна назван «рождённым прежде даже высших», безначальным, началом и концом мира — он то, внутри чего есть кальпы. Одно имя стоит в ряду событий, другое — вне ряда; и всё же речь идёт не о двух богах, а о том, что творящий имеет природу Нараяны.
Замыкает объяснение знаменитый стих об имени, приведённый как цитата — «приводят здесь такой стих». Воды суть нара, потому что они сыны первочеловека; они были Его ayana, прибежищем и ложем, — отсюда Нараяна. В первой половине главы это имя уже прозвучало из уст Самого Варахи; здесь оно подтверждено ссылкой на предание. Книга нарочно показывает, что не выдумывает этимологию, а передаёт её.