Śrī-Varāha
सुरासुराणां च जयाजयाय युगे युगे यः स्वशरीरमाद्यम् । सृजत्यनादिः परमेश्वरो य- स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नाथम्
दधार मायामयमुग्रतेजा जयाय चक्रं त्वमलांशुशुभ्रम् । गदासिशार्ङ्गादिचतुर्भुजोऽयं तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम्
क्वचित् सहस्त्रं शिरसां दधार क्वचिन्महापर्वततुल्यकायम् । क्वचित् स एव त्रसरेणुतुल्यो यस्तं सदा यज्ञनरं नमामि
चतुर्मुखो यः सृजते समग्रं रथाङ्गपाणिः प्रतिपालनाय । क्षयाय कालानलसन्निभो य- स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम्
संसारचक्रक्रमणक्रियायै य इज्यते सर्वगतः पुराणः । यो योगिभिर्ध्यायते चाप्रमेयस् तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम्
सम्यङ्मनस्यर्पितवानहं ते यदा सुदृश्यं स्वतनौ नु तत्त्वम् । न चान्यदस्तोति मतिः स्थिरा मे यतस्ततो मावतु शुद्धभावम्
इतीरितस्तस्य हुताशनार्चिः - प्रख्यं तु तेजः पुरतो बभूव । तस्मिन् स राजा प्रविवेश बुद्धिं कृत्वा लयं प्राप्तवान् यज्ञमूर्तौ
surāsurāṇāṃ ca jayājayāya yuge yuge yaḥ svaśarīramādyam | sṛjatyanādiḥ parameśvaro ya- staṃ yajñamūrtiṃ praṇato'smi nātham
dadhāra māyāmayamugratejā jayāya cakraṃ tvamalāṃśuśubhram | gadāsiśārṅgādicaturbhujo'yaṃ taṃ yajñamūrtiṃ praṇato'smi nityam
kvacit sahastraṃ śirasāṃ dadhāra kvacinmahāparvatatulyakāyam | kvacit sa eva trasareṇutulyo yastaṃ sadā yajñanaraṃ namāmi
caturmukho yaḥ sṛjate samagraṃ rathāṅgapāṇiḥ pratipālanāya | kṣayāya kālānalasannibho ya- staṃ yajñamūrtiṃ praṇato'smi nityam
saṃsāracakrakramaṇakriyāyai ya ijyate sarvagataḥ purāṇaḥ | yo yogibhirdhyāyate cāprameyas taṃ yajñamūrtiṃ praṇato'smi nityam
samyaṅmanasyarpitavānahaṃ te yadā sudṛśyaṃ svatanau nu tattvam | na cānyadastoti matiḥ sthirā me yatastato māvatu śuddhabhāvam
itīritastasya hutāśanārciḥ - prakhyaṃ tu tejaḥ purato babhūva | tasmin sa rājā praviveśa buddhiṃ kṛtvā layaṃ prāptavān yajñamūrtau
«Тот, кто ради победы и поражения богов и асуров в каждую югу творит своё изначальное тело, безначальный Высший Владыка, — тому образу жертвы, владыке, склонён я. Состоящий из майи, грозный сиянием, ради победы держал он диск, чистолучисто-блистающий, — этот четырёхрукий, с палицей, мечом и луком Шарнга; тому образу жертвы склонён я всегда. Где-то он держал тысячу голов, где-то — тело, равное великой горе, а где-то он же равен пылинке; тому мужу-жертве поклоняюсь всегда. Тот, кто четырёхликим творит всё, кто с диском в руке — ради охранения, кто подобен огню конца времён — ради гибели; тому образу жертвы склонён я всегда. Тот, кто почитается жертвой ради вращения колеса круговорота, всюду сущий, древний, кого созерцают йогины, неизмеримый, — тому образу жертвы склонён я всегда. Когда я как должно утвердил в уме твою благозримую истину в собственном теле, и твёрдая мысль моя не славит иного, — потому да хранит меня Он, с чистым чувством». Так воспетый, Он явился впереди сиянием, подобным пламени огня; и царь вошёл в него, сотворив разум, и обрёл растворение в образе жертвы.
iti śrīvarāhapurāṇe bhagavacchāstre pañcamo 'dhyāyaḥ
41bcd79b7e4b · опубликовано 3 сент. 2026 г., 19:35:03 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гимн держится на одном приёме: у каждого дела назван свой облик. Четырёхликий — чтобы творить, с диском в руке — чтобы хранить, подобный огню конца времён — чтобы губить. И тут же добавлено то, что снимает всякую мысль о размере: где-то тысяча голов, где-то тело величиною с гору, а где-то Он «равен пылинке». Величие и малость поставлены рядом как равно доступные Ему; после дворца, кишевшего вшами, это уже не удивляет.
Самый неожиданный оборот — про победу и поражение. Сказано, что Он творит своё тело «ради победы и поражения богов и асуров»: не ради победы одних над другими, а ради обеих сторон дела. Так и вращение колеса круговорота названо тем, ради чего Ему приносят жертву. Мир с его чередованиями не объявлен ошибкой, которую надо исправить; он назван тем, что Им же и заведено.
Последний стих гимна — самый личный. Царь не просит ни блага, ни небес: он говорит, что утвердил истину в собственном теле и что твёрдая его мысль не славит иного, — и только потому просит хранить его. Это ровно то, чему учил Капила: видеть Его неразличением в своём теле. И развязка приходит без промедления: явилось сияние, царь вошёл в него и растворился в образе жертвы. Тот, кто всю жизнь приносил жертвы, в конце сам стал частью того, чему приносил.