Śrī-Varāha
धरण्युवाच । पुण्डरीकाक्षपारं तु स्तोत्रं देव कथं स्मृतम् । कीदृशं तन्ममाचक्ष्व परमेश्वर तत्त्वतः
नमस्ते पुण्डरीकाक्ष नमस्ते मधुसूदन । नमस्ते सर्वलोकेश नमस्ते तिग्मचक्रिणे
विश्वमूर्तिं महाबाहुं वरदं सर्वतेजसम् । नमामि पुण्डरीकाक्षं विद्याऽविद्यात्मकं विभुम्
आदिदेवं महादेवं वेदवेदाङ्गपारगम् । गम्भीरं सर्वदेवानां नमामि मधुसूदनम्
विश्वमूर्तिं महामूर्तिं विद्यामूर्तिं त्रिमूर्तिकम् । कवचं सर्वदेवानां नमस्ये वारिजेक्षणम्
सहस्त्रशीर्षिणं देवं सहस्त्राक्षं महाभुजम् । जगत्संव्याप्य तिष्ठन्तं नमस्ये परमेश्वरम्
शरण्यं शरणं देवं विष्णुं जिष्णुं सनातनम् । नीलमेघप्रतीकाशं नमस्ये चक्रपाणिनम्
शुद्धं सर्वगतं नित्यं व्योमरूपं सनातनम् । भावाभावविनिर्मुक्तं मस्ये सर्वगं हरिम्
नान्यत् किंचित् प्रपश्यामि व्यतिरिक्तं त्वयाऽच्युत । त्वन्मयं च प्रपश्यामि सर्वमेतच्चराचरम्
dharaṇyuvāca | puṇḍarīkākṣapāraṃ tu stotraṃ deva kathaṃ smṛtam | kīdṛśaṃ tanmamācakṣva parameśvara tattvataḥ
namaste puṇḍarīkākṣa namaste madhusūdana | namaste sarvalokeśa namaste tigmacakriṇe
viśvamūrtiṃ mahābāhuṃ varadaṃ sarvatejasam | namāmi puṇḍarīkākṣaṃ vidyā'vidyātmakaṃ vibhum
ādidevaṃ mahādevaṃ vedavedāṅgapāragam | gambhīraṃ sarvadevānāṃ namāmi madhusūdanam
viśvamūrtiṃ mahāmūrtiṃ vidyāmūrtiṃ trimūrtikam | kavacaṃ sarvadevānāṃ namasye vārijekṣaṇam
sahastraśīrṣiṇaṃ devaṃ sahastrākṣaṃ mahābhujam | jagatsaṃvyāpya tiṣṭhantaṃ namasye parameśvaram
śaraṇyaṃ śaraṇaṃ devaṃ viṣṇuṃ jiṣṇuṃ sanātanam | nīlameghapratīkāśaṃ namasye cakrapāṇinam
śuddhaṃ sarvagataṃ nityaṃ vyomarūpaṃ sanātanam | bhāvābhāvavinirmuktaṃ masye sarvagaṃ harim
nānyat kiṃcit prapaśyāmi vyatiriktaṃ tvayā'cyuta | tvanmayaṃ ca prapaśyāmi sarvametaccarācaram
Дхарани сказала: «Как передан гимн „Пундарикакша-пара“, о Бог? Каков он — то мне поведай по истине, о Высший Владыка». Шри Вараха сказал: «Поклон тебе, о лотосоокий; поклон тебе, о сразивший Мадху; поклон тебе, о владыка всех миров; поклон тебе, держащему острый диск. Тому, чей образ — вселенная, мощнорукому, дарующему блага, всесияющему — поклоняюсь лотосоокому, всеобъемлющему, составляющему и знание и незнание. Изначальному Богу, великому Богу, прошедшему до конца веды и веданги, глубокому среди всех богов — поклоняюсь сразившему Мадху. Тому, чей образ — вселенная, великому образу, образу знания, троеобразному, броне всех богов — поклоняюсь лотосоокому. Тысячеглавому Богу, тысячеокому, мощнорукому, пронизавшему мир и пребывающему в нём, — поклоняюсь Высшему Владыке. Дающему прибежище, самому прибежищу, Богу Вишну, победоносному, вечному, подобному тёмной туче, — поклоняюсь держащему диск в руке. Чистому, всюду сущему, вечному, чей облик — пространство, вечному, свободному от бытия и небытия — поклоняюсь всюду сущему Хари. Ничего не вижу я отличного от тебя, о Ачьюта; и всё это, движущееся и неподвижное, вижу состоящим из тебя».
251a649b8776 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 19:40:12 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Гимн выстроен как перечень поклонов, и середина его держится на словах, которые обычно не ставят рядом: Он «составляет и знание и незнание». Не только свет, но и то, что мешает видеть, названо Его же. После притчи об огне в железной сети это не парадокс: ячея тоже сделана из железа, и без неё пламя не разошлось бы по тысяче отделений.
Там же стоит и второе такое сочетание — «свободный от бытия и небытия». Обычные пары, которыми человек размечает мир, к Нему не прикладываются: ни «есть», ни «нет» не годятся. И тут же, без перехода, Ему даны совершенно осязаемые черты: тёмная туча, диск в руке, тысяча очей. Гимн нарочно ставит рядом непостижимое и зримое, потому что молящемуся нужно и то и другое.
Заканчивается всё не поклоном, а свидетельством: «ничего не вижу отличного от тебя». Царь говорит не о том, во что верит, а о том, что видит. Ровно это ему и было велено в прошлой главе — видеть Его неразличением; и вот перечень признаков перешёл в простое зрение. Гимн, начатый обращением «о лотосоокий», кончается тем, что смотрящему больше не на что смотреть отдельно.