Mahātapas
एतेषां तु प्रसूत्या तु इदमापूरितं जगत् । कुटिला हीनकर्माणस्तीक्ष्णास्योत्थविषोल्बणाः । दृष्ट्वा संदश्य मनुजान् कुर्युर्भस्म क्षणाद् ध्रुवम्
शब्दगामी यथा स्पर्शं मनुष्याणां नराधिप । अहन्यहनि जायेत क्षयः परमदारुणः
आत्मनस्तु क्षयं दृष्ट्वा प्रजाः सर्वाः समन्ततः । जग्मुः शरण्यं शरणं परं तु परमेश्वरम्
इममेवार्थमुद्दिश्य प्रजाः सर्वा महीपते । ऊचुः कमलजं विष्णुं पुराणं ब्रह्मसंज्ञितम्
देवा ऊचुः । देवदेवेश लोकानां प्रसूति परमेश्वर । त्राहि नस्तीक्ष्णदंष्ट्राणां भुजंगानां महात्मनाम्
अहन्यहनि ये देव पश्येयुरुरगा दृशा । मनुष्यपशुरूपं वा तत्सर्वं भस्मसाद् भवेत्
त्वया सृष्टिः कृता देव नीयते सा भुजंगामैः । एतज्ज्ञात्वा तु दुर्वृत्तं तत्कुरुष्व महामते
eteṣāṃ tu prasūtyā tu idamāpūritaṃ jagat | kuṭilā hīnakarmāṇastīkṣṇāsyotthaviṣolbaṇāḥ | dṛṣṭvā saṃdaśya manujān kuryurbhasma kṣaṇād dhruvam
śabdagāmī yathā sparśaṃ manuṣyāṇāṃ narādhipa | ahanyahani jāyeta kṣayaḥ paramadāruṇaḥ
ātmanastu kṣayaṃ dṛṣṭvā prajāḥ sarvāḥ samantataḥ | jagmuḥ śaraṇyaṃ śaraṇaṃ paraṃ tu parameśvaram
imamevārthamuddiśya prajāḥ sarvā mahīpate | ūcuḥ kamalajaṃ viṣṇuṃ purāṇaṃ brahmasaṃjñitam
devā ūcuḥ | devadeveśa lokānāṃ prasūti parameśvara | trāhi nastīkṣṇadaṃṣṭrāṇāṃ bhujaṃgānāṃ mahātmanām
ahanyahani ye deva paśyeyururagā dṛśā | manuṣyapaśurūpaṃ vā tatsarvaṃ bhasmasād bhavet
tvayā sṛṣṭiḥ kṛtā deva nīyate sā bhujaṃgāmaiḥ | etajjñātvā tu durvṛttaṃ tatkuruṣva mahāmate
«Их потомством наполнен этот мир — извилистые, низкие делами, с острых уст изобильные ядом; увидев и ужалив людей, они непременно в миг обратили бы их в пепел. Как идущий на звук — прикосновение к людям, о владыка людей: день за днём происходила бы весьма страшная гибель. Увидев своё истребление, все существа отовсюду пошли в высшее прибежище — к Высшему Владыке, дающему прибежище. Именно с этой целью, о владыка земли, все существа сказали рождённому из лотоса Вишну, древнему, именуемому Брахмою». Боги сказали: «О владыка Богов богов, о родитель миров, о Высший Владыка, спаси нас от острозубых змиев, великих духом. День за днём, о Бог, кого бы змии ни увидели взором — облик человека или скота, — то всё обратилось бы в пепел. Тобою сотворено творение, о Бог, и оно уводится змиями; узнав это дурное поведение, о весьма разумный, соверши то, что должно».
34881c26bbd8 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 21:49:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Беда, о которой просят, — не яд и не укус. Дважды сказано одно: на кого змии посмотрят, тот обратится в пепел. Оружие у них во взгляде, и потому от них нет ни защиты, ни расстояния. В прошлой главе Ганеша был обезображен из-за взгляда матери; здесь взгляд убивает прямо.
Просьба построена как жалоба на порядок вещей, а не на злодеев: «тобою сотворено творение, и оно уводится змиями». Довод не о жестокости — о том, что сделанное Творцом расходуется впустую. Так же в прошлой главе просили помеху для дурных: мир, устроенный неудобно, книга считает поводом обратиться к Тому, кто его устроил.
И обращаются они, по обыкновению этой книги, не к отвлечённому началу: рождённый из лотоса назван «Вишну древним, именуемым Брахмою». Двух разных господ здесь нет; есть один, к которому идут все, кому некуда больше идти.