तथा आख्यायिकायुक्तं विश्रान्तेश्च ततः परम् ॥ गोकर्णस्य च माहात्म्यं सरस्वत्यास्तथैव च
यमुनोद्भेदमहिमा कालिञ्जरसमुद्भवाः ॥ गंगोद्भेदस्य महिमा शापः स्यम्बस्य वै तथा
मधुकप्रतिमायाश्च स्थापनं संप्रकीर्तितम् ॥ शैलार्च्चा स्थापनं चापि मृन्मयार्च्चास्थितिस्तथा
ताम्रार्चास्थापनं चापि कांस्यार्चास्थापनं तथा ॥ रौप्यर्चास्थापनं चाथ सौवर्णप्रतिमास्थितिः
श्राद्धोत्पत्ति स्ततः प्रोक्तं पिण्डं संकल्प एव च ॥ पिण्डोत्पत्तिस्ततः प्रोक्ता पितृयज्ञविनिर्णयः
मधुपर्क्कफलं दाने संसारचक्रवर्णनम् ॥ दुष्कृत्यकरणं चैव सुखवर्णनमेव च
कृतान्तदूतकथनं यातनारूपमेव च ॥ वर्णनं नरकाणां च किंकराणां च वर्णनम्
तथा कर्मविपाकं च यादृशं कर्म तादृशम् ॥ पापकृत्यस्य कथनं दूतप्रेषणकर्म च
शुभाशुभस्य कथनं शुभकर्मफलोदयम् ॥ लोभनं पुरुषस्यापि निमेराख्यानमद्भुतम्
पापनाशकथां दिव्यां गोकर्णेशसमुद्भवम् ॥ नन्दिना वरदानं च जलशैलेशयोस्तथा
शृंगेश्वरस्य महिमा चैवं वृत्तान्तसंग्रहः ॥ एतच्छ्रुत्वाप्नुयान्मर्त्त्यो वाराहश्रुतिजं फलम्
tathā ākhyāyikāyuktaṃ viśrānteśca tataḥ param || gokarṇasya ca māhātmyaṃ sarasvatyāstathaiva ca
yamunodbhedamahimā kāliñjarasamudbhavāḥ || gaṃgodbhedasya mahimā śāpaḥ syambasya vai tathā
madhukapratimāyāśca sthāpanaṃ saṃprakīrtitam || śailārccā sthāpanaṃ cāpi mṛnmayārccāsthitistathā
tāmrārcāsthāpanaṃ cāpi kāṃsyārcāsthāpanaṃ tathā || raupyarcāsthāpanaṃ cātha sauvarṇapratimāsthitiḥ
śrāddhotpatti stataḥ proktaṃ piṇḍaṃ saṃkalpa eva ca || piṇḍotpattistataḥ proktā pitṛyajñavinirṇayaḥ
madhuparkkaphalaṃ dāne saṃsāracakravarṇanam || duṣkṛtyakaraṇaṃ caiva sukhavarṇanameva ca
kṛtāntadūtakathanaṃ yātanārūpameva ca || varṇanaṃ narakāṇāṃ ca kiṃkarāṇāṃ ca varṇanam
tathā karmavipākaṃ ca yādṛśaṃ karma tādṛśam || pāpakṛtyasya kathanaṃ dūtapreṣaṇakarma ca
śubhāśubhasya kathanaṃ śubhakarmaphalodayam || lobhanaṃ puruṣasyāpi nimerākhyānamadbhutam
pāpanāśakathāṃ divyāṃ gokarṇeśasamudbhavam || nandinā varadānaṃ ca jalaśaileśayostathā
śṛṃgeśvarasya mahimā caivaṃ vṛttāntasaṃgrahaḥ || etacchrutvāpnuyānmarttyo vārāhaśrutijaṃ phalam
Также со сказанием соединённое и Вишранты затем далее; и Гокарны величие, Сарасвати так же; величие истока Ямуны, возникновения Калинджары, истока Ганги величие, проклятие Сьямбы также; и изваяния из мадхуки установление изложено, каменного образа установление, глиняного образа утверждение также, медного образа установление, бронзового образа установление, серебряного образа установление и золотого изваяния утверждение. Возникновение шраддхи затем изречено, пинда и решение, возникновение пинды затем изречено, определение жертвы предкам, плод мадхупарки в даянии, описание колеса круговорота, совершение злодеяний и описание счастья, изложение о посланцах Смерти и образ мук, описание адов и описание слуг, также вызревание дел — каково дело, таково; изложение греходеяния и дело отправки посланцев, изложение благого и неблагого, восход плода благого дела, совращение мужа, дивное сказание о Ними, божественная повесть об уничтожении греха, возникновение Гокарнеши, дарование даров Нанди, и Джалеши и Шайлеши, Шрингешвары величие. И так — свод предметов; это услышав, обретёт смертный от слушания Варахи рождённый плод.
ityanukramaṇikā nāma aṣṭādaśādhikadviśatatamo 'dhyāyaḥ | samāptaṃ vārāhaṃ mahāpurāṇaṃ śubham | yādṛśaṃ pustake dṛṣṭaṃ tādṛśaṃ likhitaṃ mayā | yadi śuddhamaśuddhaṃ vā mama doṣo na vidyate
d9c343e76177 · опубликовано 4 сент. 2026 г., 16:52:11 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Оглавление кончается перечнем последних глав — теми самыми, что читаны только что. Книга оглядывается на себя от первой строки до последней.
Образы перечислены по веществу — от дерева и глины до золота, — как и в главах об их установлении. Ни один материал не назван негодным.
Стоит взглянуть на весь этот список разом. В нём умещаются творение мира и чистка зубов, ад и обет о сыне, десять «коров» из зерна и патоки, реки Индии и вопросы Земли. Такова Вараха-пурана целиком: не единая система, а бережно собранное всё, чем жили люди, — и последнее её слово обращено к тому, кто дослушал до конца.