पञ्चमीं मातृपक्षाच् च पितृपक्षाच् च सप्तमीम् गृहस्थस् तूद्वहेत् कन्यां न्याय्येन विधिना नृप ।
ब्राह्मो दैवस् तथैवार्षः प्राजापत्यस् तथासुरः गान्धर्वराक्षसौ चान्यौ पैशाचश् चाष्टमो ऽधमः ।
एतेषां यस्य यो धर्मो वर्णस्योक्तो महर्षिभिः कुर्वीत दाराहरणं तेनान्यं परिवर्जयेत् ।
सधर्मचारिणीं प्राप्य गार्हस्थ्यं सहितस् तया समुद्वहेद् ददात्य् एतत् सम्यगूढं महाफलम् ।
pañcamīṃ mātṛpakṣāc ca pitṛpakṣāc ca saptamīm gṛhasthas tūdvahet kanyāṃ nyāyyena vidhinā nṛpa /
brāhmo daivas tathaivārṣaḥ prājāpatyas tathāsuraḥ gāndharvarākṣasau cānyau paiśācaś cāṣṭamo 'dhamaḥ /
eteṣāṃ yasya yo dharmo varṇasyokto maharṣibhiḥ kurvīta dārāharaṇaṃ tenānyaṃ parivarjayet /
sadharmacāriṇīṃ prāpya gārhasthyaṃ sahitas tayā samudvahed dadāty etat samyagūḍhaṃ mahāphalam /
Пятую со стороны матери и седьмую со стороны отца пусть берёт домохозяин в жёны правильным уставом, о царь.
Брахма, дайва, арша, праджапатья, асура, гандхарва и ракшаса, а восьмой, низший, — пайшача.
Какой из них сказан великими риши дхармою для какой варны, тем пусть и совершает взятие жены, а иной пусть отвергнет.
Обретя идущую тою же дхармой, пусть несёт домохозяйство вместе с нею: понесённое как должно, оно даёт великий плод.
c0da84b0b49b · опубликовано 22 авг. 2026 г., 04:10:56 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Первое правило — о родстве: пятая по матери, седьмая по отцу. То есть невеста не должна быть ближе этой степени; так и поныне считают родство в деревнях.
Затем перечислены восемь видов брака, и перечень идёт сверху вниз, от лучшего к худшему. Брахма — отец сам отдаёт дочь достойному; дайва — жрецу за службу; арша — за пару коров; праджапатья — с наказом «исполняйте дхарму вместе». Это четыре добрых.
Дальше идут четыре недобрых: асура — за выкуп, то есть покупка; гандхарва — по взаимному влечению, без родителей; ракшаса — увозом, силой; и пайшача, назван низшим прямо — сближение с бесчувственной. Восьмой в перечне и назван восьмым, чтобы читающий знал, куда он попадёт по счёту.
И разрешено не всё всем: какой вид сказан для твоей варны, тем и бери, иной отвергни.
А последний стих даёт то, ради чего вся глава: жену называют садхарма-чарини — «идущей тою же дхармой». Не «принадлежащей», не «взятой», а идущей вместе, по одной дороге.
И дальше сказано: домохозяйство надо нести вместе с нею. Глагол взят тот же, что и в слове «женитьба» (удваха — «поднятие, несение»). Женился — значит поднял ношу; и поднял её не один.