अथ त एनम् अनवद्य-लक्षणम् अवमृश्य भर्तृ-कर्म-निष्पत्तिं मन्यमाना बद्ध्वा रशनया चण्डिका-गृहम् उपनिन्युर् मुदा विकसित-वदनाः
अथ पणयस् तं स्व-विधिनाभिषिच्याहतेन वाससाच्छाद्य भूषणालेप-स्रक्-तिलकादिभिर् उपस्कृतं भुक्तवन्तं धूप-दीप-माल्य-लाज-किसलयाङ्कुर-फलोपहारोपेतया वैशस-संस्थया महता गीत-स्तुति-मृदङ्ग-पणव-घोषेण च पुरुष-पशुं भद्र-काल्याः पुरत उपवेशयाम् आसुः
atha ta enam anavadya-lakṣaṇam avamṛśya bhartṛ-karma-niṣpattiṃ manyamānā baddhvā raśanayā caṇḍikā-gṛham upaninyur mudā vikasita-vadanāḥ
atha paṇayas taṃ sva-vidhinābhiṣicyāhatena vāsasācchādya bhūṣaṇālepa-srak-tilakādibhir upaskṛtaṃ bhuktavantaṃ dhūpa-dīpa-mālya-lāja-kisalayāṅkura-phalopahāropetayā vaiśasa-saṃsthayā mahatā gīta-stuti-mṛdaṅga-paṇava-ghoṣeṇa ca puruṣa-paśuṃ bhadra-kālyāḥ purata upaveśayām āsuḥ
«И они, ощупав его, безупречного приметами, полагая дело господина исполненным, связали верёвкою и привели в дом Чандики, с лицами, расцветшими от радости. Затем, омыв его по своему уставу, покрыв новою тканью, убранного украшениями, притираниями, венками и тилаком и накормленного, — по закланному обряду, с курениями, светильниками, венками, воздушным зерном, побегами, ростками и плодами, под великий гул песен, хвалы, мриданг и панав, — усадили человека-жертву пред Бхадракали.
32560906e265 · published Aug 14, 2026, 3:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Обряд над ним совершают тот же, каким чтут гостя: моют, одевают в новое, умащают, кормят и сажают на почётное место. Разница только в том, что будет дальше.
Анавадья-лакшанам авамришья — «ощупав, безупречного приметами». Выбирали его как скотину: щупали, годится ли.
Вайшаса-самстхая — «по закланному обряду». Слово ваишаса, «бойня», уже было в четвёртой песни, где им называли ад и жертвы Вены.