एवं कुलिङ्गं विलपन्तमारात् प्रियावियोगातुरमश्रुकण्ठम्
स एव तं शाकुनिकः शरेण विव्याध कालप्रहितो विलीनः
एवं यूयमपश्यन्त्य आत्मापायमबुद्धयः
नैनं प्राप्स्यथ शोचन्त्यः पतिं वर्षशतैरपि
बाल एवं प्रवदति सर्वे विस्मितचेतसः
ज्ञातयो मेनिरे सर्वमनित्यमयथोत्थितम्
यम एतदुपाख्याय तत्रैवान्तरधीयत
ज्ञातयो हि सुयज्ञस्य चक्रुर्यत् साम्परायिकम्
अतः शोचत मा यूयं परं चात्मानमेव वा
क आत्मा कः परो वात्र स्वीयः पारक्य एव वा
स्वपराभिनिवेशेन विनाज्ञानेन देहिनाम्
इति दैत्यपतेर्वाक्यं दितिराकर्ण्य सस्नुषा
पुत्रशोकं क्षणात् त्यक्त्वा तत्त्वे चित्तमधारयत्
evaṃ kuliṅgaṃ vilapantamārāt priyāviyogāturamaśrukaṇṭham
sa eva taṃ śākunikaḥ śareṇa vivyādha kālaprahito vilīnaḥ
evaṃ yūyamapaśyantya ātmāpāyamabuddhayaḥ
nainaṃ prāpsyatha śocantyaḥ patiṃ varṣaśatairapi
bāla evaṃ pravadati sarve vismitacetasaḥ
jñātayo menire sarvamanityamayathotthitam
yama etadupākhyāya tatraivāntaradhīyata
jñātayo hi suyajñasya cakruryat sāmparāyikam
ataḥ śocata mā yūyaṃ paraṃ cātmānameva vā
ka ātmā kaḥ paro vātra svīyaḥ pārakya eva vā
svaparābhiniveśena vinājñānena dehinām
iti daityapatervākyaṃ ditirākarṇya sasnuṣā
putraśokaṃ kṣaṇāt tyaktvā tattve cittamadhārayat
«„Так причитавшего кулингу — издали, мучимого разлукой с любимой, со слезами в горле, — тот самый птицелов, посланный временем, притаившийся, пронзил стрелою. Так и вы, не видящие собственной погибели, неразумные, скорбя, не обретёте этого мужа и за сотни лет“. Когда мальчик так говорил, все родичи, с изумлённым сознанием, сочли всё невечным и не так возникшим. Яма, рассказав это, тут же исчез, а родичи Суягьи совершили то, что положено для отошедшего. Потому не скорбите вы ни о другом, ни о себе. Кто здесь сам и кто другой, кто свой и кто чужой — помимо вцепленности в „своё“ и „чужое“, [что] у воплощённых от незнания?“ Услышав это слово владыки дайтьев, Дити вместе с невестками, тотчас оставив скорбь о сыне, утвердила сознание в истине».
5dc766847905 · published Aug 14, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Птицелов бьёт пока тот плачет, и бьёт издали, из укрытия. Смертельно не горе само по себе, а то, что оно отнимает зрение: птица смотрит на сеть и не смотрит по сторонам.
Кала-прахитах вилинах — «посланный временем, притаившийся». Охотник назван не злодеем, а посланным; и главное его свойство — незаметность. Так же незаметно подходит и то, о чём идёт речь.
Атма-апаям а-пашьянтьях — «не видящие собственной погибели». Плачущим сказано не «вы неправы», а «вы не смотрите». Упрёк не нравственный, а простой: за собою следить некому.
Тат-тве читтам адхараят — «утвердила сознание в истине». Речь подействовала: скорбь ушла мгновенно. И произнёс её тот, кто в начале главы поднял копьё и велел жечь землю; ни одно из двух не отменяет другого.