अष्टौ प्रकृतयः प्रोक्तास्त्रय एव हि तद्गुणाः
विकाराः षोडशाचार्यैः पुमान् एकः समन्वयात्
देहस्तु सर्वसङ्घातो जगत् तस्थुरिति द्विधा
अत्रैव मृग्यः पुरुषो नेति नेतीत्यतत् त्यजन्
अन्वयव्यतिरेकेण विवेकेनोशतात्मना
स्वर्गस्थानसमाम्नायैर्विमृशद्भिरसत्वरैः
बुद्धेर्जागरणं स्वप्नः सुषुप्तिरिति वृत्तयः
ता येनैवानुभूयन्ते सो ऽध्यक्षः पुरुषः परः
एभिस्त्रिवर्णैः पर्यस्तैर्बुद्धिभेदैः क्रियोद्भवैः
स्वरूपमात्मनो बुध्येद्गन्धैर्वायुमिवान्वयात्
एतद्द्वारो हि संसारो गुणकर्मनिबन्धनः
अज्ञानमूलो ऽपार्थो ऽपि पुंसः स्वप्न इवार्प्यते
aṣṭau prakṛtayaḥ proktāstraya eva hi tadguṇāḥ
vikārāḥ ṣoḍaśācāryaiḥ pumān ekaḥ samanvayāt
dehastu sarvasaṅghāto jagat tasthuriti dvidhā
atraiva mṛgyaḥ puruṣo neti netītyatat tyajan
anvayavyatirekeṇa vivekenośatātmanā
svargasthānasamāmnāyairvimṛśadbhirasatvaraiḥ
buddherjāgaraṇaṃ svapnaḥ suṣuptiriti vṛttayaḥ
tā yenaivānubhūyante so 'dhyakṣaḥ puruṣaḥ paraḥ
ebhistrivarṇaiḥ paryastairbuddhibhedaiḥ kriyodbhavaiḥ
svarūpamātmano budhyedgandhairvāyumivānvayāt
etaddvāro hi saṃsāro guṇakarmanibandhanaḥ
ajñānamūlo 'pārtho 'pi puṃsaḥ svapna ivārpyate
«„Названы учителями восемь природ, три их достоинства и шестнадцать изменений; а Муж — один, по [общей] связи. Тело — совокупность всего, двоякое: движущееся и стоящее; именно здесь надо искать Мужа, отбрасывая не-то — [говоря] „не это, не это“, — согласием и различием, различением, чистою самостью, [и] преданиями о [небесных] местопребываниях, [теми, кто] размышляет неспешно. Бодрствование, сон и глубокий сон — состояния разума; тот, кем они переживаются, есть надзирающий, высший Муж. По этим трём разрядам, сменяющимся, — различиям разума, возникающим из действия, — пусть познает собственный образ самости, как по запахам [узнают] ветер, по связи. Круговорот входит этою дверью, привязан достоинствами и делами, коренится в незнании; хотя он бессмыслен, он налагается на человека, как сон“».
76da0d76a7a8 · published Aug 14, 2026, 9:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Атра эва мригьях пурушах — «именно здесь надо искать Мужа». Не в небе и не в писании: в этом самом теле, отбрасывая всё, чем оно не является. И тут же дано орудие поиска: нети нети, «не это, не это».
А-сатвараих — «неспешными». Единственное требование к ищущим названо не умственное, а временнóе: не торопиться. Спешащий отбросит не то.
Гандхаих вайум ива — «как по запахам ветер». Ветра не видно; о нём узнают по тому, что он приносит. Так и о свидетеле трёх состояний узнают по самим состояниям, а не помимо них.
А-партхах апи... свапнах ива арпьяте — «хотя он бессмыслен, налагается, как сон». Оговорка важная: бессмысленность круговорота не мешает ему происходить. Сон тоже не имеет смысла и всё же снится.