दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः
चरन्त्य् अलोकव्रतमव्रणं वने भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः
न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा न नामरूपे गुणदोष एव वा
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः स्वमायया तान्य् अनुकालमृच्छति
तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणे ऽनन्तशक्तये
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे
didṛkṣavo yasya padaṃ sumaṅgalaṃ vimuktasaṅgā munayaḥ susādhavaḥ
caranty alokavratamavraṇaṃ vane bhūtātmabhūtāḥ suhṛdaḥ sa me gatiḥ
na vidyate yasya ca janma karma vā na nāmarūpe guṇadoṣa eva vā
tathāpi lokāpyayasambhavāya yaḥ svamāyayā tāny anukālamṛcchati
tasmai namaḥ pareśāya brahmaṇe 'nantaśaktaye
arūpāyorurūpāya nama āścaryakarmaṇe
«„Чьё благое место желая увидеть, мудрецы, свободные от привязанностей, весьма добрые, ходят в лесу [в] небывалом обете, безупречном, став самостью существ, добрыми друзьями; Он — моя цель. У кого нет ни рождения, ни дела, ни имени и облика, ни достоинства и порока; и всё же ради растворения и возникновения мира Он собственным наваждением принимает их сообразно времени. Ему поклон — высшему владыке, Брахману, чья сила бесконечна; безо́бразному, многообразному, поклон дивнодеятельному“».
81ed64bae449 · published Aug 14, 2026, 11:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
А-лока-вратам — «небывалый обет», буквально «обет, [какого] нет в мире». Про мудрецов сказано, что живут они не по-людски; и прибавлено а-вранам, «безупречный», без изъяна.
Бхута-атма-бхутах су-хридах — «став самостью существ, добрыми друзьями». Итог их подвига описан не силою и не знанием, а тем, кем они стали для других.
Ану-калам риччхати — «принимает [их] сообразно времени». Отсутствие имени и облика не мешает: имя и облик берутся по сроку, как одежду берут по погоде.
А-рупая уру-рупая — «безо́бразному, многообразному». Два обращения впритык и без союза «но»: противоречие не сглажено, и следующее слово — «дивнодеятельному».