कौस्तुभाख्यमभूद्रत्नं पद्मरागो महोदधेः
तस्मिन् मणौ स्पृहां चक्रे वक्षो ऽलङ्करणे हरिः
ततो ऽभवत् पारिजातः सुरलोकविभूषणम्
पूरयत्य् अर्थिनो यो ऽर्थैः शश्वद्भुवि यथा भवान्
ततश्चाप्सरसो जाता निष्ककण्ठ्यः सुवाससः
रमण्यः स्वर्गिणां वल्गु गतिलीलावलोकनैः
ततश्चाविरभूत् साक्षाच् छ्री रमा भगवत्परा
रञ्जयन्ती दिशः कान्त्या विद्युत् सौदामनी यथा
तस्यां चक्रुः स्पृहां सर्वे ससुरासुरमानवाः
रूपौदार्यवयोवर्ण महिमाक्षिप्तचेतसः
kaustubhākhyamabhūdratnaṃ padmarāgo mahodadheḥ
tasmin maṇau spṛhāṃ cakre vakṣo 'laṅkaraṇe hariḥ
tato 'bhavat pārijātaḥ suralokavibhūṣaṇam
pūrayaty arthino yo 'rthaiḥ śaśvadbhuvi yathā bhavān
tataścāpsaraso jātā niṣkakaṇṭhyaḥ suvāsasaḥ
ramaṇyaḥ svargiṇāṃ valgu gatilīlāvalokanaiḥ
tataścāvirabhūt sākṣāc chrī ramā bhagavatparā
rañjayantī diśaḥ kāntyā vidyut saudāmanī yathā
tasyāṃ cakruḥ spṛhāṃ sarve sasurāsuramānavāḥ
rūpaudāryavayovarṇa mahimākṣiptacetasaḥ
«Явилась из великого океана драгоценность по имени Каустубха, рубин; к тому камню возжелал Хари — ради украшения груди. Затем явился париджата, украшение мира богов, который непрестанно наполняет просящих желаемым — как ты на земле. Затем родились апсары — с золотыми обручьями на шеях, прекрасно одетые, усладительные для небожителей прелестью походки, игры и взглядов. Затем явилась воочию Шри, Рама, преданная Владыке, окрашивающая стороны света сиянием, как молния над облаком. К ней возжелали все — боги, асуры и люди, — с умами, увлечёнными величием её облика, щедрости, юности и цвета».
728c952284a1 · published Aug 15, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сприхам чакре — «возжелал». Единственная вещь во всей главе, к которой Он проявляет желание, — камень; и не для владения, а ради украшения груди, то есть ради того места, где вскоре встанет Шри.
Пурайати артхинах — «наполняет просящих». Дерево париджата определено не через вид, а через действие: оно даёт. И тут же поворот к слушателю: «как ты на земле» — Шука говорит это царю, который сидит без пищи и воды в ожидании смерти.
Бхагават-пара — «преданная Владыке». Она названа Ему принадлежащей до всякого выбора; смотр женихов в следующих стихах ничего не решает, а только показывает.
Са-сура-асура-манавах — «вместе с богами, асурами и людьми». Впервые в этой главе три разряда существ желают одного и того же: удача — единственное, в чём никто ни от кого не отличается.