एतस्मिन्नन्तरे विष्णुः सर्वोपायविदीश्वरः
योषिद्रूपमनिर्देश्यं दधारपरमाद्भुतम्
प्रेक्षणीयोत्पलश्यामं सर्वावयवसुन्दरम्
समानकर्णाभरणं सुकपोलोन्नसाननम्
नवयौवननिर्वृत्त स्तनभारकृशोदरम्
मुखामोदानुरक्तालि झङ्कारोद्विग्नलोचनम्
बिभ्रत् सुकेशभारेण मालामुत्फुल्लमल्लिकाम्
सुग्रीवकण्ठाभरणं सुभुजाङ्गदभूषितम्
विरजाम्बरसंवीत नितम्बद्वीपशोभया
काञ्च्या प्रविलसद्वल्गु चलच्चरणनूपुरम्
सव्रीडस्मितविक्षिप्त भ्रूविलासावलोकनैः
दैत्ययूथपचेतःसु काममुद्दीपयन् मुहुः
etasminnantare viṣṇuḥ sarvopāyavidīśvaraḥ
yoṣidrūpamanirdeśyaṃ dadhāraparamādbhutam
prekṣaṇīyotpalaśyāmaṃ sarvāvayavasundaram
samānakarṇābharaṇaṃ sukapolonnasānanam
navayauvananirvṛtta stanabhārakṛśodaram
mukhāmodānuraktāli jhaṅkārodvignalocanam
bibhrat sukeśabhāreṇa mālāmutphullamallikām
sugrīvakaṇṭhābharaṇaṃ subhujāṅgadabhūṣitam
virajāmbarasaṃvīta nitambadvīpaśobhayā
kāñcyā pravilasadvalgu calaccaraṇanūpuram
savrīḍasmitavikṣipta bhrūvilāsāvalokanaiḥ
daityayūthapacetaḥsu kāmamuddīpayan muhuḥ
«В этот промежуток Вишну, Владыка, знающий все средства, принял облик женщины — неописуемый, в высшей степени дивный: тёмный, как лотос, на который любо смотреть, прекрасный каждым членом, с равными серьгами в ушах, с лицом, где прекрасные щёки и точёный нос; с тонким станом при тяжести грудей, налившихся новою юностью, с очами, встревоженными гудением пчёл, привлечённых благоуханием лица; несущий в тяжести прекрасных волос венок из распустившегося жасмина, с украшением на прекрасной шее, с наручами на прекрасных руках; с красою бёдер-острова, обвитых незапятнанным одеянием, с поясом и с прелестно звенящими браслетами на движущихся стопах — стыдливой улыбкой и взглядами с игрою вскинутых бровей снова и снова разжигая вожделение в сердцах вождей дайтьев».
c19710e9c79c · published Aug 15, 2026, 12:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Сарва-упая-вид — «знающий все средства». Из всех средств выбрано самое малое: не оружие и не сила, а красота. Против тех, кого не берут ни яд, ни битва, довольно вскинутой брови.
А-нирдешьям — «неописуемый», буквально — «на который нельзя указать». Слово поставлено прежде описания в шесть стихов: перечисление идёт подробно и всё равно не достигает предмета.
Мукха-амода-ануракта-али — «пчёлы, привлечённые благоуханием лица». Пчёлы летят на лицо, приняв его за цветок, и тревожат глаза; в облике нет ничего нарочитого — он действует сам собою, даже когда мешает.
Ками уддипаян мухух — «снова и снова разжигая вожделение». Он не отнимает у асуров сосуд и не запрещает им пить: Он даёт разгореться тому, что в них уже есть. Ссора и жадность сделают остальное — и в этом весь замысел, объявленный четырьмя стихами раньше.