śrīśuka uvāca
इत्थं विरिञ्चस्तुतकर्मवीर्यः प्रादुर्बभूवामृतभूरदित्याम्
चतुर्भुजः शङ्खगदाब्जचक्रः पिशङ्गवासा नलिनायतेक्षणः
श्यामावदातो झषराजकुण्डल त्विषोल्लसच्छ्रीवदनाम्बुजः पुमान्
श्रीवत्सवक्षा बलयाङ्गदोल्लसत् किरीटकाञ्चीगुणचारुनूपुरः
मधुव्रातव्रतविघुष्टया स्वया विराजितः श्रीवनमालया हरिः
प्रजापतेर्वेश्मतमः स्वरोचिषा विनाशयन् कण्ठनिविष्टकौस्तुभः
दिशः प्रसेदुः सलिलाशयास्तदा प्रजाः प्रहृष्टा ऋतवो गुणान्विताः
द्यौरन्तरीक्षं क्षितिरग्निजिह्वा गावो द्विजाः सञ्जहृषुर्नगाश्च
itthaṃ viriñcastutakarmavīryaḥ prādurbabhūvāmṛtabhūradityām
caturbhujaḥ śaṅkhagadābjacakraḥ piśaṅgavāsā nalināyatekṣaṇaḥ
śyāmāvadāto jhaṣarājakuṇḍala tviṣollasacchrīvadanāmbujaḥ pumān
śrīvatsavakṣā balayāṅgadollasat kirīṭakāñcīguṇacārunūpuraḥ
madhuvrātavratavighuṣṭayā svayā virājitaḥ śrīvanamālayā hariḥ
prajāpaterveśmatamaḥ svarociṣā vināśayan kaṇṭhaniviṣṭakaustubhaḥ
diśaḥ praseduḥ salilāśayāstadā prajāḥ prahṛṣṭā ṛtavo guṇānvitāḥ
dyaurantarīkṣaṃ kṣitiragnijihvā gāvo dvijāḥ sañjahṛṣurnagāśca
«Так [Тот,] чьи деяния и доблесть восхвалены Виринчей, явился у Адити — источник бессмертия, четверорукий, с раковиной, палицей, лотосом и диском, в жёлтых одеждах, с очами, продолговатыми, как лотос; смугло-светлый, с лотосом-ликом Шри, сияющим от блеска серёг — царей рыб, — Муж, со Шриватсой на груди, сияющий запястьями и наручами, с венцом, поясом и прекрасными ножными браслетами; сияющий своею гирляндой лесных цветов — Шри, оглашённой роем пчёл, — Хари, уничтожающий своим сиянием тьму дома Праджапати, с Каустубхой на шее. Тогда прояснились стороны света и водоёмы, твари возрадовались, времена года наполнились [своими] качествами; небо, воздушное пространство, земля, [боги,] чей язык — огонь, коровы, дваждырождённые и горы возликовали».
a825934aed03 · published Aug 15, 2026, 1:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Амрита-бхух — «источник бессмертия». Рождающийся назван по тому, что от Него исходит: не «бессмертный», а то, откуда бессмертие. Слово перекликается с амритой, из-за которой велась вся война восьмой песни.
Вешма-тамах сва-рочиша винашаян — «уничтожающий своим сиянием тьму дома». Первое, что делает явившийся Владыка, — освещает комнату. Величие описано через бытовое: в доме стало светло.
Ритавах гуна-анвитах — «времена года наполнились [своими] качествами». Не сказано, что настала весна: сказано, что каждое время стало собою. Расстроенный мир вернулся к своим свойствам, а не сменил их.
Агни-джихвах — «огнеязыкие»: боги, которые едят через огонь. В перечне возликовавших рядом стоят небо, земля, боги, коровы, брахманы и горы — никакого чина, просто все, кому есть чему радоваться.