निशम्य तद्वचस्तस्य भगवान् प्रपितामहः
होतुर्व्यतिक्रमं ज्ञात्वा बभाषे रविनन्दनम्
एतत् सङ्कल्पवैषम्यं होतुस्ते व्यभिचारतः
तथापि साधयिष्ये ते सुप्रजास्त्वं स्वतेजसा
एवं व्यवसितो राजन् भगवान् स महायशाः
अस्तौषीदादिपुरुषमिलायाः पुंस्त्वकाम्यया
तस्मै कामवरं तुष्टो भगवान् हरिरीश्वरः
ददाव् इलाभवत् तेन सुद्युम्नः पुरुषर्षभः
niśamya tadvacastasya bhagavān prapitāmahaḥ
hoturvyatikramaṃ jñātvā babhāṣe ravinandanam
etat saṅkalpavaiṣamyaṃ hotuste vyabhicārataḥ
tathāpi sādhayiṣye te suprajāstvaṃ svatejasā
evaṃ vyavasito rājan bhagavān sa mahāyaśāḥ
astauṣīdādipuruṣamilāyāḥ puṃstvakāmyayā
tasmai kāmavaraṃ tuṣṭo bhagavān harirīśvaraḥ
dadāv ilābhavat tena sudyumnaḥ puruṣarṣabhaḥ
«„Услышав ту его речь, досточтимый прадед, узнав нарушение хотара, сказал сыну Солнца: „Эта неровность замысла — от нарушения твоего хотара; и всё же я устрою тебе доброе потомство своею силою“. Так решив, о царь, тот досточтимый, великославный, восхвалил Изначального Мужа — ради желания мужества для Илы. Довольный, досточтимый Хари, Владыка, дал ему желанный дар; тем Ила стала Судьюмной, быком среди мужей“».
d3acdf6cd5d3 · published Aug 15, 2026, 2:00:00 AM UTC
Available inRUPage between verses with
Хотух вьятикрамам джнатва — «узнав нарушение хотара». Учитель не выгораживает своего: вина названа сразу и точно, и названа не жене, попросившей, а жрецу, поддавшемуся просьбе.
Татха апи садхайишье — «и всё же я устрою». Оправданий не приносится и вины не отрицается — обещается поправить. Ответственность здесь измеряется не объяснением, а делом.
Сва-теджаса — «своею силою». Сказано «своею», а исполняется молитвой к Изначальному Мужу. Сила подвижника в том и состоит, что его просьбу слышат: собственного тут только обращение.
Ила абхават судьюмнах — «Ила стала Судьюмной». Пол переменён без изумления и без объяснений, одною строкою. То, что для рассказа обыденно, для героя станет судьбою: через двадцать стихов перемена пойдёт обратно.