गाधेरभून् महातेजाः समिद्ध इव पावकः
तपसा क्षात्रमुत्सृज्य यो लेभे ब्रह्मवर्चसम्
विश्वामित्रस्य चैवासन् पुत्रा एकशतं नृप
मध्यमस्तु मधुच्छन्दा मधुच्छन्दस एव ते
पुत्रं कृत्वा शुनःशेफं देवरातं च भार्गवम्
आजीगर्तं सुतान् आह ज्येष्ठ एष प्रकल्प्यताम्
यो वै हरिश्चन्द्रमखे विक्रीतः पुरुषः पशुः
स्तुत्वा देवान् प्रजेशादीन् मुमुचे पाशबन्धनात्
यो रातो देवयजने देवैर्गाधिषु तापसः
देवरात इति ख्यातः शुनःशेफस्तु भार्गवः
gādherabhūn mahātejāḥ samiddha iva pāvakaḥ
tapasā kṣātramutsṛjya yo lebhe brahmavarcasam
viśvāmitrasya caivāsan putrā ekaśataṃ nṛpa
madhyamastu madhucchandā madhucchandasa eva te
putraṃ kṛtvā śunaḥśephaṃ devarātaṃ ca bhārgavam
ājīgartaṃ sutān āha jyeṣṭha eṣa prakalpyatām
yo vai hariścandramakhe vikrītaḥ puruṣaḥ paśuḥ
stutvā devān prajeśādīn mumuce pāśabandhanāt
yo rāto devayajane devairgādhiṣu tāpasaḥ
devarāta iti khyātaḥ śunaḥśephastu bhārgavaḥ
«У Гадхи родился [сын] великого жара, как разожжённый огонь, который подвигом, оставив кшатрийство, обрёл брахманское сияние. И у Вишвамитры была сотня сыновей, о царь; средний [был] Мадхуччхандас, и все они [звались] Мадхуччхандасами. Сделав сыном Шунахшепху, [он же] Деварата, [потомка] Бхаргавы, [сына] Аджигарты, он сказал сыновьям: „Пусть он будет поставлен старшим“, — [того,] который был продан на жертве Харишчандры как человек-жертва [и] который, восхвалив богов во главе с Праджапати, был освобождён от пут; который был дан богами на жертвоприношении богов среди Гадхиев, подвижник, прославлен как Деварата; а Шунахшепха — [потомок] Бхаргавы».
84b7e3a6209c · published Aug 15, 2026, 2:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тапаса кшатрам утсриджья — «подвигом оставив кшатрийство». Движение, обратное всей главе: Парашурама, брахман, рубит кшатриев, а Вишвамитра, кшатрий, делается брахманом. Оба перехода совершены усилием, а не рождением.
Джьештхах эшах пракальпьятам — «пусть он будет поставлен старшим». Приёмышу отдают первое место в семье, впереди ста родных сыновей. Именно на этом и расколется род.
Викритах пурушах пашух — «проданный как человек-жертва». Обещание, данное в седьмой главе — «о величии Шунахшепхи будет рассказано ниже», — исполняется здесь: купленный мальчик вырос в приёмного сына великого риши.
Ратах деваих... деваратах — «данный богами... Деварата». Имя выведено из происшествия: „Богом данный“ — тот, кого боги отпустили с жертвенного столба. Прежнее имя, «Собачий хвост», остаётся при нём как родовое.