śrī-śuka uvāca
गोप-वृद्धा महोत्पातान् अनुभूय बृहद्वने
नन्दादयः समागम्य व्रज-कार्यम् अमन्त्रयन्
तत्रोपानन्द-नामाह गोपो ज्ञान-वयो-ऽधिकः
देश-कालार्थ-तत्त्व-ज्ञः प्रिय-कृद् राम-कृष्णयोः
उत्थातव्यम् इतो ऽस्माभिर् गोकुलस्य हितैषिभिः
आयान्त्य् अत्र महोत्पाता बालानां नाश-हेतवः
मुक्तः कथञ्चिद् राक्षस्या बाल-घ्न्या बालको ह्य् असौ
हरेर् अनुग्रहान् नूनम् अनश् चोपरि नापतत्
चक्र-वातेन नीतो ऽयं दैत्येन विपदं वियत्
शिलायां पतितस् तत्र परित्रातः सुरेश्वरैः
यन् न म्रियेत द्रुमयोर् अन्तरं प्राप्य बालकः
असाव् अन्यतमो वापि तद् अप्य् अच्युत-रक्षणम्
यावद् औत्पातिको ऽरिष्टो व्रजं नाभिभवेद् इतः
तावद् बालान् उपादाय यास्यामो ऽन्यत्र सानुगाः
वनं वृन्दावनं नाम पशव्यं नव-काननम्
गोप-गोपी-गवां सेव्यं पुण्याद्रि-तृण-वीरुधम्
तत् तत्राद्यैव यास्यामः शकटान् युङ्क्त मा चिरम्
गोधनान्य् अग्रतो यान्तु भवतां यदि रोचते
तच् छ्रुत्वैक-धियो गोपाः साधु साध्व् इति वादिनः
व्रजान् स्वान् स्वान् समायुज्य ययू रूढ-परिच्छदाः
gopa-vṛddhā mahotpātān anubhūya bṛhadvane
nandādayaḥ samāgamya vraja-kāryam amantrayan
tatropānanda-nāmāha gopo jñāna-vayo-'dhikaḥ
deśa-kālārtha-tattva-jñaḥ priya-kṛd rāma-kṛṣṇayoḥ
utthātavyam ito 'smābhir gokulasya hitaiṣibhiḥ
āyānty atra mahotpātā bālānāṃ nāśa-hetavaḥ
muktaḥ kathañcid rākṣasyā bāla-ghnyā bālako hy asau
harer anugrahān nūnam anaś copari nāpatat
cakra-vātena nīto 'yaṃ daityena vipadaṃ viyat
śilāyāṃ patitas tatra paritrātaḥ sureśvaraiḥ
yan na mriyeta drumayor antaraṃ prāpya bālakaḥ
asāv anyatamo vāpi tad apy acyuta-rakṣaṇam
yāvad autpātiko 'riṣṭo vrajaṃ nābhibhaved itaḥ
tāvad bālān upādāya yāsyāmo 'nyatra sānugāḥ
vanaṃ vṛndāvanaṃ nāma paśavyaṃ nava-kānanam
gopa-gopī-gavāṃ sevyaṃ puṇyādri-tṛṇa-vīrudham
tat tatrādyaiva yāsyāmaḥ śakaṭān yuṅkta mā ciram
godhanāny agrato yāntu bhavatāṃ yadi rocate
tac chrutvaika-dhiyo gopāḥ sādhu sādhv iti vādinaḥ
vrajān svān svān samāyujya yayū rūḍha-paricchadāḥ
«Старейшины пастухов, испытав великие бедствия в Брихадване, во главе с Нандою, сойдясь, совещались о деле Враджа. Там сказал пастух по имени Упананда, старший знанием и годами, знающий истину места, времени и дела, желающий добра Раме и Кришне: „Надлежит нам подняться отсюда — желающим блага Гокуле: приходят сюда великие бедствия, причины гибели детей. Кое-как спасён от ракшаси, убийцы детей, этот мальчик — верно, по милости Хари; и телега не упала сверху; смерчем унесён был этот [мальчик] дайтьей в беду, в поднебесье, упал там на камень [и] был спасён владыками богов. То, что мальчик не погиб, попав между двух деревьев, или [не погиб] кто иной — и это тоже защита Ачьюты. Покуда бедственная напасть не одолела Врадж отсюда, дотоле, взяв детей, уйдём в другое место со свитою. Есть лес по имени Вриндаван — годный для скота, с молодыми рощами, пригодный для пастухов, пастушек и коров, со святой горою, травами и лозами. Итак, туда сегодня же пойдём: запрягайте повозки, не медлите; коровье богатство пусть идёт впереди — если вам угодно“. Услышав то, пастухи, единодушные, говоря „хорошо, хорошо“, снарядив каждый свой стан, отправились с погруженною утварью».
56988322ad79 · published Aug 15, 2026, 5:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Джняна-ваях-адхиках — «старший знанием и годами». Сперва знание, потом годы. Порядок слов и есть выбор говорящего: на совете слушают того, кто старше умом.
Харех ануграхат нунам — «верно, по милости Хари». Все четыре спасения объяснены милостью Хари — тем самым, кто их и совершил. Правда сказана и не узнана: они благодарят Того, кто сидит рядом.
Ачьюта-ракшанам — «защита Ачьюты». Ошибка повторена дважды в одной речи и стала выводом: раз оберегает Ачьюта, надо уходить туда, где спокойнее. Разумно и мимо цели.
Пашавьям — «годный для скота». Место выбирают по траве и воде, а не по красоте: первое достоинство Вриндавана — пастбище. Святая гора названа после лозы.
Го-дханани агратах янту — «коровье богатство пусть идёт впереди». Порядок хода: скот вперёд, люди следом. И тут же оговорка «если вам угодно» — совет не приказывает.