विद्योतमाना विद्युद्भिः स्तनन्तः स्तनयित्नुभिः
तीव्रैर् मरुद्-गणैर् नुन्ना ववृषुर् जल-शर्कराः
स्थूणा-स्थूला वर्ष-धारा मुञ्चत्स्व् अभ्रेष्व् अभीक्ष्णशः
जलौघैः प्लाव्यमाना भूर् नादृश्यत नतोन्नतम्
अत्य्-आसाराति-वातेन पशवो जात-वेपनाः
गोपा गोप्यश् च शीतार्ता गोविन्दं शरणं ययुः
शिरः सुतांश् च कायेन प्रच्छाद्यासार-पीडिताः
वेपमाना भगवतः पाद-मूलम् उपाययुः
कृष्ण कृष्ण महा-भाग त्वन्-नाथं गोकुलं प्रभो
त्रातुम् अर्हसि देवान् नः कुपिताद् भक्त-वत्सल
शिला-वर्षाति-वातेन हन्यमानम् अचेतनम्
निरीक्ष्य भगवान् मेने कुपितेन्द्र-कृतं हरिः
अपर्त्व् अत्य्-उल्बणं वर्षम् अति-वातं शिला-मयम्
स्व-यागे विहते ऽस्माभिर् इन्द्रो नाशाय वर्षति
तत्र प्रतिविधिं सम्यग् आत्म-योगेन साधये
लोकेश-मानिनां मौढ्याद् धनिष्ये श्री-मदं तमः
न हि सद्-भाव-युक्तानां सुराणाम् ईश-विस्मयः
मत्तो ऽसतां मान-भङ्गः प्रशमायोपकल्पते
तस्मान् मच्-छरणं गोष्ठं मन्-नाथं मत्-परिग्रहम्
गोपाये स्वात्म-योगेन सो ऽयं मे व्रत आहितः
vidyotamānā vidyudbhiḥ stanantaḥ stanayitnubhiḥ
tīvrair marud-gaṇair nunnā vavṛṣur jala-śarkarāḥ
sthūṇā-sthūlā varṣa-dhārā muñcatsv abhreṣv abhīkṣṇaśaḥ
jalaughaiḥ plāvyamānā bhūr nādṛśyata natonnatam
aty-āsārāti-vātena paśavo jāta-vepanāḥ
gopā gopyaś ca śītārtā govindaṃ śaraṇaṃ yayuḥ
śiraḥ sutāṃś ca kāyena pracchādyāsāra-pīḍitāḥ
vepamānā bhagavataḥ pāda-mūlam upāyayuḥ
kṛṣṇa kṛṣṇa mahā-bhāga tvan-nāthaṃ gokulaṃ prabho
trātum arhasi devān naḥ kupitād bhakta-vatsala
śilā-varṣāti-vātena hanyamānam acetanam
nirīkṣya bhagavān mene kupitendra-kṛtaṃ hariḥ
apartv aty-ulbaṇaṃ varṣam ati-vātaṃ śilā-mayam
sva-yāge vihate 'smābhir indro nāśāya varṣati
tatra pratividhiṃ samyag ātma-yogena sādhaye
lokeśa-mānināṃ mauḍhyād dhaniṣye śrī-madaṃ tamaḥ
na hi sad-bhāva-yuktānāṃ surāṇām īśa-vismayaḥ
matto 'satāṃ māna-bhaṅgaḥ praśamāyopakalpate
tasmān mac-charaṇaṃ goṣṭhaṃ man-nāthaṃ mat-parigraham
gopāye svātma-yogena so 'yaṃ me vrata āhitaḥ
«Сверкая молниями, гремя громами, гонимые жестокими сонмами марутов, они пролили водяной град; когда тучи беспрестанно испускали струи дождя, толстые, как столбы, заливаемая потоками воды, земля не различалась — где низина, где возвышенность. От чрезмерного ливня и чрезмерного ветра скот, охваченный дрожью, и пастухи, и пастушки, измученные холодом, пошли к Говинде за прибежищем; прикрыв телом голову и сыновей, теснимые ливнем, дрожащие, подошли к подножию стоп Владыки: „Кришна, Кришна, великоудачливый! Гокулу, у которой владыка — ты, о владыка, изволь спасти нас от разгневанного бога, о любящий преданных“. Видя [Гокулу], побиваемую градом камней и чрезмерным ветром, бесчувственную, Владыка Хари счёл [это] сделанным разгневанным Индрою: „Не по времени года, крайне свирепый дождь, чрезмерный ветер, [полный] камней; когда его жертва отменена нами, Индра льёт ради погибели. Там противодействие вполне совершу Своею йогою; у мнящих себя владыками мира, от глупости, уничтожу тьму спеси от богатства. Ибо у богов, наделённых благим бытием, нет владычьего самомнения; сокрушение гордости недобрых Мною служит [их] успокоению. Поэтому стан, имеющий Меня прибежищем, Меня владыкою, Мною принятый, Я защищу Своею йогою: таков Мой обет, [Мною] положенный“».
cced6f8c2be7 · published Aug 15, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Стхуна-стхулах варша-дхарах — «струи дождя, толстые, как столбы». Мера дана строительная: струя толщиною со столб. Так описывают ливень те, кто ставил дома.
На адришьята ната-уннатам — «не различалась — где низина, где возвышенность». Потоп описан через утрату различий: земля перестала быть неровной. Ни глубины, ни высоты не осталось.
Ширах сутан ча каена праччхадья — «прикрыв телом голову и сыновей». Одна подробность: сперва детей, потом себя, и прикрывают собственным телом. Так и приходят к Его стопам.
А-парту — «не по времени года». Он опознаёт причину по срокам: дождь пришёл не в свою пору. Довод хозяйственный, а не провидческий.
Сах аям ме вратах ахитах — «таков Мой обет, [Мною] положенный». Он сам налагает на Себя обет защитить: не одолжение и не милость, а взятое обязательство.