पुरानेन व्रज-पते साधवो दस्यु-पीडिताः
अराजके रक्ष्यमाणा जिग्युर् दस्यून् समेधिताः
य एतस्मिन् महा-भागे प्रीतिं कुर्वन्ति मानवाः
नारयो ऽभिभवन्त्य् एतान् विष्णु-पक्षान् इवासुराः
तस्मान् नन्द कुमारो ऽयं नारायण-समो गुणैः
श्रिया कीर्त्यानुभावेन तत्-कर्मसु न विस्मयः
इत्य् अद्धा मां समादिश्य गर्गे च स्व-गृहं गते
मन्ये नारायणस्यांशं कृष्णम् अक्लिष्ट-कारिणम्
इति नन्द-वचः श्रुत्वा गर्ग-गीतं तं व्रजौकसः
मुदिता नन्दम् आनर्चुः कृष्णं च गत-विस्मयाः
देवे वर्षति यज्ञ-विप्लव-रुषा वज्रास्म-वर्षानिलैः
सीदत्-पाल-पशु-स्त्रिय् आत्म-शरणं दृष्ट्वानुकम्प्य् उत्स्मयन्
उत्पाट्यैक-करेण शैलम् अबलो लीलोच्छिलीन्ध्रं यथा
बिभ्रद् गोष्ठम् अपान् महेन्द्र-मद-भित् प्रीयान् न इन्द्रो गवाम्
purānena vraja-pate sādhavo dasyu-pīḍitāḥ
arājake rakṣyamāṇā jigyur dasyūn samedhitāḥ
ya etasmin mahā-bhāge prītiṃ kurvanti mānavāḥ
nārayo 'bhibhavanty etān viṣṇu-pakṣān ivāsurāḥ
tasmān nanda kumāro 'yaṃ nārāyaṇa-samo guṇaiḥ
śriyā kīrtyānubhāvena tat-karmasu na vismayaḥ
ity addhā māṃ samādiśya garge ca sva-gṛhaṃ gate
manye nārāyaṇasyāṃśaṃ kṛṣṇam akliṣṭa-kāriṇam
iti nanda-vacaḥ śrutvā garga-gītaṃ taṃ vrajaukasaḥ
muditā nandam ānarcuḥ kṛṣṇaṃ ca gata-vismayāḥ
deve varṣati yajña-viplava-ruṣā vajrāsma-varṣānilaiḥ
sīdat-pāla-paśu-striy ātma-śaraṇaṃ dṛṣṭvānukampy utsmayan
utpāṭyaika-kareṇa śailam abalo līlocchilīndhraṃ yathā
bibhrad goṣṭham apān mahendra-mada-bhit prīyān na indro gavām
«„Прежде им, о владыка Враджа, праведные, теснимые разбойниками, в безвластии хранимые, победили разбойников и преуспели. Те люди, которые творят любовь к этому великоудачливому, — их не одолевают враги, как асуры [не одолевают] сторону Вишну. Поэтому, Нанда, этот отрок равен Нараяне достоинствами, красотою, славою и могуществом; в его деяниях нет [ничего] удивительного. Так прямо наставив меня, когда Гарга ушёл в свой дом, — я считаю Кришну, действующего без труда, частью Нараяны“. Услышав такое слово Нанды — то, воспетое Гаргою, — жители Враджа, обрадованные, почтили Нанду и Кришну, [и] изумление их ушло. Когда бог лил, в гневе за расстройство жертвы, молниями, каменным градом и ветрами, увидев изнемогающих пастухов, скот и женщин, [нашедших] в Нём прибежище, сострадательный, усмехнувшись, вырвав одною рукою гору — как несильный [ребёнок] играючи гриб, — держа [её], защитил стан — сокрушитель спеси Махендры; да будет милостив к нам Индра коров».
3f6b5135d74d · published Aug 15, 2026, 6:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Тат-кармасу на висмаях — «в его деяниях нет удивительного». Тем и кончается ответ на вопрос «где семилетний и где гора?»: если он равен Нараяне, удивляться нечему. Не чудо объяснено, а изумление отменено.
Нараянасья амшам манйе — «я считаю [его] частью Нараяны». Отец добавляет от себя то, чего Гарга не сказал: тот говорил «равен достоинствами», Нанда говорит «часть». Осторожная формула стала прямее.
Гата-висмаях — «изумление их ушло». Итог главы обратный ожидаемому: рассказ о чудесах кончается тем, что чудиться перестали. Объяснение вернуло жизнь в обычную колею.
А-балах лила-уччхилиндхрам ятха — «как несильный [ребёнок] играючи гриб». То же сравнение, что в двадцать пятой главе, повторено в заключительном стихе — и рядом стоит слово а-бала, «несильный».
Прията нах индрах гавам — «да будет милостив к нам Индра коров». Глава кончается благословением с игрою слов: тот, кто сокрушил спесь Индры, назван Индрою — но коров. Титул отнят у одного и отдан другому.