śrī-śuka uvāca
इति विक्लवितं तासां श्रुत्वा योगेश्वरेश्वरः
प्रहस्य स-दयं गोपीर् आत्मारामो ऽप्य् अरीरमत्
ताभिः समेताभिर् उदार-चेष्टितः प्रियेक्षणोत्फुल्ल-मुखीभिर् अच्युतः
उदार-हास-द्विज-कुन्द-दीधतिर् व्यरोचतैणाङ्क इवोडुभिर् वृतः
उपगीयमान उद्गायन् वनिता-शत-यूथपः
मालां बिभ्रद् वैजयन्तीं व्यचरन् मण्डयन् वनम्
नद्याः पुलिनम् आविश्य गोपीभिर् हिम-वालुकम्
जुष्टं तत्-तरलानन्दि कुमुदामोद-वायुना
बाहु-प्रसार-परिरम्भ-करालकोरु नीवी-स्तनालभन-नर्म-नखाग्र-पातैः
क्ष्वेल्यावलोक-हसितैर् व्रज-सुन्दरीणाम् उत्तम्भयन् रति-पतिं रमयां चकार
एवं भगवतः कृष्णाल् लब्ध-माना महात्मनः
आत्मानं मेनिरे स्त्रीणां मानिन्यो ह्य् अधिकं भुवि
तासां तत्-सौभग-मदं वीक्ष्य मानं च केशवः
प्रशमाय प्रसादाय तत्रैवान्तरधीयत
iti viklavitaṃ tāsāṃ śrutvā yogeśvareśvaraḥ
prahasya sa-dayaṃ gopīr ātmārāmo 'py arīramat
tābhiḥ sametābhir udāra-ceṣṭitaḥ priyekṣaṇotphulla-mukhībhir acyutaḥ
udāra-hāsa-dvija-kunda-dīdhatir vyarocataiṇāṅka ivoḍubhir vṛtaḥ
upagīyamāna udgāyan vanitā-śata-yūthapaḥ
mālāṃ bibhrad vaijayantīṃ vyacaran maṇḍayan vanam
nadyāḥ pulinam āviśya gopībhir hima-vālukam
juṣṭaṃ tat-taralānandi kumudāmoda-vāyunā
bāhu-prasāra-parirambha-karālakoru nīvī-stanālabhana-narma-nakhāgra-pātaiḥ
kṣvelyāvaloka-hasitair vraja-sundarīṇām uttambhayan rati-patiṃ ramayāṃ cakāra
evaṃ bhagavataḥ kṛṣṇāl labdha-mānā mahātmanaḥ
ātmānaṃ menire strīṇāṃ māninyo hy adhikaṃ bhuvi
tāsāṃ tat-saubhaga-madaṃ vīkṣya mānaṃ ca keśavaḥ
praśamāya prasādāya tatraivāntaradhīyata
«Услышав такое их сетование, владыка владык йоги, усмехнувшись, милостиво порадовал пастушек — хоть и услаждающийся в себе самом. С ними, сошедшимися, чьи лица расцвели от милого взгляда, Ачьюта, чьи движения щедры, сияя зубами, [белыми], как жасмин, в открытом смехе, засиял, как месяц, окружённый звёздами. Воспеваемый и сам поющий, вожак стада из сотен женщин, неся гирлянду Вайджаянти, бродил, украшая лес. Войдя с пастушками на песчаный берег реки, с холодным песком, усладный ветром, несущим благоухание лотосов и радующим своею зыбью, — простиранием рук, объятиями, касаниями ладоней, кудрей, бёдер, пояса, груди, шутливыми царапинами кончиками ногтей, забавами, взглядами, смехом — возбуждая владыку любви, услаждал красавиц Враджа. Так получившие почёт от Владыки Кришны, великодушного, возгордившиеся, сочли себя превосходящими [прочих] женщин на земле. Увидев ту их спесь от удачи и гордость, Кешава ради усмирения и ради милости — тут же исчез».
231974e23c24 · published Aug 15, 2026, 7:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Атма-арамах апи арирамат — «услаждающийся в себе самом — [всё же] порадовал». Уступительная частица снимает всякий расчёт: ему нечего получать, и потому происходящее есть чистая отдача.
Эна-анках ива удубхих вритах — «как месяц, окружённый звёздами». Сравнение подобрано той же ночью, что открывала главу: месяц, восходивший в начале, теперь стоит посреди хоровода как образ.
Ванита-шата-йутха-пах — «вожак стада из сотен женщин». Слово взято из пастушьего обихода: вожак стада. Даже в средоточии игры язык остаётся деревенским.
Прахасья са-даям — «усмехнувшись, милостиво». Между отказом и согласием стоит усмешка: спор кончается не признанием их правоты и не отменою его доводов, а милостью.
Саубхага-мадам... манам ча — «спесь от удачи и гордость». Названы две разные вещи: опьянение своим счастьем и мнение о себе. Первое пришло от полученного, второе — сравнение с другими.
Прашамая прасадая — «ради усмирения и ради милости». Исчезновение объяснено двумя словами сразу, и второе важнее первого: это не наказание за гордость, а следующий шаг той же милости.