śrī-śuka uvāca
गोप्यः कृष्णे वनं याते तम् अनुद्रुत-चेतसः
कृष्ण-लीलाः प्रगायन्त्यो निन्युर् दुःखेन वासरान्
वाम-बाहु-कृत-वाम-कपोलो वल्गित-भ्रुर् अधरार्पित-वेणुम्
कोमलाङ्गुलिभिर् आश्रित-मार्गं गोप्य ईरयति यत्र मुकुन्दः
व्योम-यान-वनिताः सह सिद्धैर् विस्मितास् तद् उपधार्य स-लज्जाः
काम-मार्गण-समर्पित-चित्ताः कश्मलं ययुर् अपस्मृत-नीव्यः
हन्त चित्रम् अबलाः शृणुतेदं हार-हास उरसि स्थिर-विद्युत्
नन्द-सूनुर् अयम् आर्त-जनानां नर्म-दो यर्हि कूजित-वेणुः
वृन्दशो व्रज-वृषा मृग-गावो वेणु-वाद्य-हृत-चेतस आरात्
दन्त-दष्ट-कवला धृत-कर्णा निद्रिता लिखित-चित्रम् इवासन्
बर्हिण-स्तबक-धातु-पलाशैर् बद्ध-मल्ल-परिबर्ह-विडम्बः
कर्हिचित् स-बल आलि स गोपैर् गाः समाह्वयति यत्र मुकुन्दः
तर्हि भग्न-गतयः सरितो वै तत्-पदाम्बुज-रजो ऽनिल-नीतम्
स्पृहयतीर् वयम् इवाबहु-पुण्याः प्रेम-वेपित-भुजाः स्तिमितापः
gopyaḥ kṛṣṇe vanaṃ yāte tam anudruta-cetasaḥ
kṛṣṇa-līlāḥ pragāyantyo ninyur duḥkhena vāsarān
vāma-bāhu-kṛta-vāma-kapolo valgita-bhrur adharārpita-veṇum
komalāṅgulibhir āśrita-mārgaṃ gopya īrayati yatra mukundaḥ
vyoma-yāna-vanitāḥ saha siddhair vismitās tad upadhārya sa-lajjāḥ
kāma-mārgaṇa-samarpita-cittāḥ kaśmalaṃ yayur apasmṛta-nīvyaḥ
hanta citram abalāḥ śṛṇutedaṃ hāra-hāsa urasi sthira-vidyut
nanda-sūnur ayam ārta-janānāṃ narma-do yarhi kūjita-veṇuḥ
vṛndaśo vraja-vṛṣā mṛga-gāvo veṇu-vādya-hṛta-cetasa ārāt
danta-daṣṭa-kavalā dhṛta-karṇā nidritā likhita-citram ivāsan
barhiṇa-stabaka-dhātu-palāśair baddha-malla-paribarha-viḍambaḥ
karhicit sa-bala āli sa gopair gāḥ samāhvayati yatra mukundaḥ
tarhi bhagna-gatayaḥ sarito vai tat-padāmbuja-rajo 'nila-nītam
spṛhayatīr vayam ivābahu-puṇyāḥ prema-vepita-bhujāḥ stimitāpaḥ
«Пастушки, когда Кришна уходил в лес, с сознанием, устремлённым вслед за ним, распевая об играх Кришны, проводили дни в тягости. „[Он], положивший левую щеку на левую руку, с играющими бровями, [держащий] флейту, приложенную к устам, нежными пальцами [прикрывающий] отверстия, — о пастушки, там, где играет Мукунда, жёны, ходящие по небу, вместе с сиддхами, изумлённые, услышав это, застыдившиеся, с сознанием, отданным стрелам Камы, впали в помрачение, забыв о [спавшихся] поясах. О, вот диво, подруги, слушайте это: [он], чей смех — ожерелье, на чьей груди — недвижная молния, этот сын Нанды, дарящий утеху страждущим, когда флейта его запела, — толпами быки Враджа, олени и коровы, с сознанием, похищенным игрою флейты, вдалеке, с куском [травы], зажатым в зубах, с настороженными ушами, застыли, точно нарисованные. [Он], у которого павлиньими перьями, гроздьями [цветов], охрою и листьями устроено подражание убору борца, — иногда, с Балою, подруга, он с пастухами скликает коров — там, где Мукунда, тогда реки, у которых прервалось течение, пыль его лотосных стоп, принесённую ветром, вожделеют, как мы, с малою заслугою, с руками, дрожащими от любви, с застывшею водою“».
0222107dc336 · published Aug 15, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Ниньюх духкхена васаран — «проводили дни в тягости». Тягостен здесь день, а не ночь: разлука дневная, будничная, из-за пастьбы. Вся песнь спета при свете и не о беде, а о работе.
Ашрита-маргам комала-ангулибхих — «нежными пальцами [прикрывающий] отверстия». Флейта описана изнутри ремесла: пальцы закрывают путь воздуху. Смотрят на руки, а не на лицо.
Апасмрита-нивьях — «забыв о [спавшихся] поясах». То, что во Врадже случилось ночью, днём случается с небесными жёнами: они слушают издали и теряются так же. Стыд назван прежде забвения.
Данта-дашта-кавалах... ликхита-читрам ива — «с куском [травы] в зубах... точно нарисованные». Скот замер с недожёванным: точность в детали делает картину. Так рисуют то, что видели.
Баддха-малла-парибарха-видамбах — «подражание убору борца». Наряд из перьев и листьев назван подделкой под борцовский: деревенские мальчишки играют в состязание. Слово это отзовётся, когда борцы будут настоящими.
Сприхаятих ваям ива а-баху-пуньях — «вожделеют, как мы, с малою заслугою». Реки описаны через себя: у них и у нас заслуг мало, потому и стоим, замерев. Жалость к себе высказана как наблюдение за водой.