śrī bādarāyaṇir uvāca
अथ तर्ह्य् आगतो गोष्ठम् अरिष्टो वृषभासुरः
महीम् महा-ककुत्-कायः कम्पयन् खुर-विक्षताम्
रम्भमाणः खरतरं पदा च विलिखन् महीम्
उद्यम्य पुच्छं वप्राणि विषाणाग्रेण चोद्धरन्
किञ्चित् किञ्चिच् छकृन् मुञ्चन् मूत्रयन् स्तब्ध-लोचनः
यस्य निर्ह्रादितेनाङ्ग निष्ठुरेण गवां नृणाम्
पतन्त्य् अकालतो गर्भाः स्रवन्ति स्म भयेन वै
निर्विशन्ति घना यस्य ककुद्य् अचल-शङ्कया
तं तीक्ष्ण-शृङ्गम् उद्वीक्ष्य गोप्यो गोपाश् च तत्रसुः
पशवो दुद्रुवुर् भीता राजन् सन्त्यज्य गो-कुलम्
कृष्ण कृष्णेति ते सर्वे गोविन्दं शरणं ययुः
भगवान् अपि तद् वीक्ष्य गो-कुलं भय-विद्रुतम्
मा भैष्टेति गिराश्वास्य वृषासुरम् उपाह्वयत्
गोपालैः पशुभिर् मन्द त्रासितैः किम् असत्तम
मयि शास्तरि दुष्टानां त्वद्-विधानां दुरात्मनाम्
इत्य् आस्फोत्याच्युतो ऽरिष्टं तल-शब्देन कोपयन्
सख्युर् अंसे भुजाभोगं प्रसार्यावस्थितो हरिः
atha tarhy āgato goṣṭham ariṣṭo vṛṣabhāsuraḥ
mahīm mahā-kakut-kāyaḥ kampayan khura-vikṣatām
rambhamāṇaḥ kharataraṃ padā ca vilikhan mahīm
udyamya pucchaṃ vaprāṇi viṣāṇāgreṇa coddharan
kiñcit kiñcic chakṛn muñcan mūtrayan stabdha-locanaḥ
yasya nirhrāditenāṅga niṣṭhureṇa gavāṃ nṛṇām
patanty akālato garbhāḥ sravanti sma bhayena vai
nirviśanti ghanā yasya kakudy acala-śaṅkayā
taṃ tīkṣṇa-śṛṅgam udvīkṣya gopyo gopāś ca tatrasuḥ
paśavo dudruvur bhītā rājan santyajya go-kulam
kṛṣṇa kṛṣṇeti te sarve govindaṃ śaraṇaṃ yayuḥ
bhagavān api tad vīkṣya go-kulaṃ bhaya-vidrutam
mā bhaiṣṭeti girāśvāsya vṛṣāsuram upāhvayat
gopālaiḥ paśubhir manda trāsitaiḥ kim asattama
mayi śāstari duṣṭānāṃ tvad-vidhānāṃ durātmanām
ity āsphotyācyuto 'riṣṭaṃ tala-śabdena kopayan
sakhyur aṃse bhujābhogaṃ prasāryāvasthito hariḥ
«Затем тогда пришёл в стан Аришта, асура в облике быка, сотрясая землю, изрытую копытами, — с телом, [несущим] огромный горб, ревущий весьма резко, роющий землю ногою, задрав хвост, поддевая насыпи концом рога, то и дело роняя навоз, мочась, с застывшими глазами. От чьего рёва, милый, жестокого, у коров и у людей плоды выпадали до срока, изливались от страха; тучи садились на его горб, приняв [его] за гору. Увидев его, остророгого, пастушки и пастухи ужаснулись; скот разбежался в страхе, о царь, покинув коровий стан. „Кришна, Кришна!“ — так все они пришли к Говинде за прибежищем. И Владыка, увидев этот коровий стан, разбежавшийся от страха, успокоив словом „не бойтесь“, вызвал быка-асуру: „Что тебе, тупица, от перепуганных пастухов и скота, о худший из негодных, когда я — каратель злодеев, подобных тебе, злонравных?“ Так [сказав], Ачьюта, хлопнув [в ладони], разъяряя Аришту звуком ладоней, простёр охват руки на плечо друга и встал — Хари».
8482e653859d · published Aug 15, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Кинчит кинчит шакрит мунчан мутраян — «то и дело роняя навоз, мочась». Описание идёт без всякой красоты: как о взбесившемся быке. Страх взят из деревенского опыта, а не из мифа.
Патанти а-калатах гарбхах — «плоды выпадали до срока». Вред назван самый тяжкий для скотоводов: выкидыши у коров и у женщин. Тут дело не в удали чудовища, а в убытке и горе.
Нирвишанти гханах ясья какуди — «тучи садились на его горб». Рост показан через ошибку туч: они приняли горб за гору. Так же ошибались о Говардхане — и это уже другая гора.
Майи шастари душтанам — «когда я — каратель злодеев». Он выходит не защитником стада, а назначенным карателем: дело названо должностью. Так же говорил Индре Варуна о своём слуге.
Тала-шабдена копаян — «разъяряя звуком ладоней». Вызов подан хлопком в ладоши, как в борцовском кругу. Бой начат по правилам состязания, а не как оборона.
Сакхьюх амсе бхуджа-абхогам прасарья — «простёр охват руки на плечо друга». Перед схваткой он опирается на приятеля: поза нарочито небрежная. Смертельное дело обставлено как забава.