महामात्र त्वया भद्र रङ्ग-द्वार्य् उपनीयताम्
द्विपः कुवलयापीडो जहि तेन ममाहितौ
आरभ्यतां धनुर्-यागश् चतुर्दश्यां यथा-विधि
विशसन्तु पशून् मेध्यान् भूत-राजाय मीढुषे
इत्य् आज्ञाप्यार्थ-तन्त्र-ज्ञ आहूय यदु-पुङ्गवम्
गृहीत्वा पाणिना पाणिं ततो ऽक्रूरम् उवाच ह
भो भो दान-पते मह्यं क्रियतां मैत्रम् आदृतः
नान्यस् त्वत्तो हिततमो विद्यते भोज-वृष्णिषु
अतस् त्वाम् आश्रितः सौम्य कार्य-गौरव-साधनम्
यथेन्द्रो विष्णुम् आश्रित्य स्वार्थम् अध्यगमद् विभुः
गच्छ नन्द-व्रजं तत्र सुताव् आनकदुन्दुभेः
आसाते ताव् इहानेन रथेनानय मा चिरम्
निसृष्टः किल मे मृत्युर् देवैर् वैकुण्ठ-संश्रयैः
ताव् आनय समं गोपैर् नन्दाद्यैः साभ्युपायनैः
घातयिष्य इहानीतौ काल-कल्पेन हस्तिना
यदि मुक्तौ ततो मल्लैर् घातये वैद्युतोपमैः
तयोर् निहतयोस् तप्तान् वसुदेव-पुरोगमान्
तद्-बन्धून् निहनिष्यामि वृष्णि-भोज-दशार्हकान्
mahāmātra tvayā bhadra raṅga-dvāry upanīyatām
dvipaḥ kuvalayāpīḍo jahi tena mamāhitau
ārabhyatāṃ dhanur-yāgaś caturdaśyāṃ yathā-vidhi
viśasantu paśūn medhyān bhūta-rājāya mīḍhuṣe
ity ājñāpyārtha-tantra-jña āhūya yadu-puṅgavam
gṛhītvā pāṇinā pāṇiṃ tato 'krūram uvāca ha
bho bho dāna-pate mahyaṃ kriyatāṃ maitram ādṛtaḥ
nānyas tvatto hitatamo vidyate bhoja-vṛṣṇiṣu
atas tvām āśritaḥ saumya kārya-gaurava-sādhanam
yathendro viṣṇum āśritya svārtham adhyagamad vibhuḥ
gaccha nanda-vrajaṃ tatra sutāv ānakadundubheḥ
āsāte tāv ihānena rathenānaya mā ciram
nisṛṣṭaḥ kila me mṛtyur devair vaikuṇṭha-saṃśrayaiḥ
tāv ānaya samaṃ gopair nandādyaiḥ sābhyupāyanaiḥ
ghātayiṣya ihānītau kāla-kalpena hastinā
yadi muktau tato mallair ghātaye vaidyutopamaiḥ
tayor nihatayos taptān vasudeva-purogamān
tad-bandhūn nihaniṣyāmi vṛṣṇi-bhoja-daśārhakān
«Так повелев, знаток устройства выгоды, призвав быка среди Яду и взяв рукою [его] руку, сказал затем Акруре: „Эй, эй, владыка даяния, окажи мне дружескую [услугу], почтенный; нет никого благодетельнее тебя среди Бходжей и Вришни. Потому я прибег к тебе, кроткий, как к средству для важного дела, как Индра, прибегнув к Вишну, достиг своей цели, могучий. Ступай в стан Нанды: там два сына Анакадундубхи пребывают; привези их сюда на этой колеснице, не мешкая. Послана мне, говорят, смерть богами, прибегшими к Вайкунтхе; их привези вместе с пастухами во главе с Нандою, с дарами. Приведённых сюда я велю убить слоном, подобным Времени; если же спасутся, тогда велю убить борцами, подобными молнии. Когда они будут убиты, опалённых [горем], во главе с Васудевою, их родичей я истреблю — Вришни, Бходжей, Дашархов, — и Уграсену, отца, старика, жаждущего царства, и брата его Деваку, и тех прочих, кто мне враждебен“».
097b8b03041c · published Aug 15, 2026, 8:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Артха-тантра-джнах — «знаток устройства выгоды». Сказитель даёт Кансе определение прежде его речи: он умеет считать пользу. Всё сказанное дальше — расчёт, а не ярость.
Грихитва панина паним — «взяв рукою [его] руку». Просьба сопровождена дружеским жестом. Тому, кого хотят использовать, сначала берут руку.
Ятха индрах вишнум ашритья — «как Индра, прибегнув к Вишну». Он сравнивает себя с Индрою, а Акруру — с Вишну. Льстя, злодей нечаянно говорит правду о том, к кому посылает.
Кала-калпена хастина... маллаих ваидьюта-упамаих — «слоном, подобным Времени... борцами, подобными молнии». Замысел двойной: если не одно, то другое. Осторожность выдаёт страх сильнее, чем угрозы.
Питарам стхавирам раджья-камукам — «отца, старика, жаждущего царства». Собственный отец, у которого он отнял престол, назван жаждущим царства. Вина переложена на ограбленного.
Йе ча анйе видвишах мама — «и тех прочих, кто мне враждебен». Перечень врагов не закрыт: после родичей и отца остаётся открытая графа. Так и устроен страх — он не кончается на списке.