ततः सुदाम्नो भवनं माला-कारस्य जग्मतुः
तौ दृष्ट्वा स समुत्थाय ननाम शिरसा भुवि
तयोर् आसनम् आनीय पाद्यं चार्घ्यार्हणादिभिः
पूजां सानुगयोश् चक्रे स्रक्-ताम्बूलानुलेपनैः
प्राह नः सार्थकं जन्म पावितं च कुलं प्रभो
पितृ-देवर्षयो मह्यं तुष्टा ह्य् आगमनेन वाम्
भवन्तौ किल विश्वस्य जगतः कारणं परम्
अवतीर्णाव् इहांशेन क्षेमाय च भवाय च
न हि वां विषमा दृष्टिः सुहृदोर् जगद्-आत्मनोः
समयोः सर्व-भूतेषु भजन्तं भजतोर् अपि
ताव् अज्ञापयतं भृत्यं किम् अहं करवाणि वाम्
पुंसो ऽत्य्-अनुग्रहो ह्य् एष भवद्भिर् यन् नियुज्यते
इत्य् अभिप्रेत्य राजेन्द्र सुदामा प्रीत-मानसः
शस्तैः सु-गन्धैः कुसुमैर् माला विरचिता ददौ
ताभिः स्व्-अलङ्कृतौ प्रीतौ कृष्ण-रामौ सहानुगौ
प्रणताय प्रपन्नाय ददतुर् वर-दौ वरान्
सो ऽपि वव्रे ऽचलां भक्तिं तस्मिन्न् एवाखिलात्मनि
तद्-भक्तेषु च सौहार्दं भूतेषु च दयां पराम्
इति तस्मै वरं दत्त्वा श्रियं चान्वय-वर्धिनीम्
बलम् आयुर् यशः कान्तिं निर्जगाम सहाग्रजः
tataḥ sudāmno bhavanaṃ mālā-kārasya jagmatuḥ
tau dṛṣṭvā sa samutthāya nanāma śirasā bhuvi
tayor āsanam ānīya pādyaṃ cārghyārhaṇādibhiḥ
pūjāṃ sānugayoś cakre srak-tāmbūlānulepanaiḥ
prāha naḥ sārthakaṃ janma pāvitaṃ ca kulaṃ prabho
pitṛ-devarṣayo mahyaṃ tuṣṭā hy āgamanena vām
bhavantau kila viśvasya jagataḥ kāraṇaṃ param
avatīrṇāv ihāṃśena kṣemāya ca bhavāya ca
na hi vāṃ viṣamā dṛṣṭiḥ suhṛdor jagad-ātmanoḥ
samayoḥ sarva-bhūteṣu bhajantaṃ bhajator api
tāv ajñāpayataṃ bhṛtyaṃ kim ahaṃ karavāṇi vām
puṃso 'ty-anugraho hy eṣa bhavadbhir yan niyujyate
ity abhipretya rājendra sudāmā prīta-mānasaḥ
śastaiḥ su-gandhaiḥ kusumair mālā viracitā dadau
tābhiḥ sv-alaṅkṛtau prītau kṛṣṇa-rāmau sahānugau
praṇatāya prapannāya dadatur vara-dau varān
so 'pi vavre 'calāṃ bhaktiṃ tasminn evākhilātmani
tad-bhakteṣu ca sauhārdaṃ bhūteṣu ca dayāṃ parām
iti tasmai varaṃ dattvā śriyaṃ cānvaya-vardhinīm
balam āyur yaśaḥ kāntiṃ nirjagāma sahāgrajaḥ
«Затем они пошли в дом Судамы, гирляндщика; увидев их, он, вскочив, поклонился головою до земли; принеся им сиденье и воду для стоп, с аргхьей, почестями и прочим, совершил почитание их вместе со спутниками — венками, бетелем и умащениями. Он сказал: „Наше рождение обрело смысл, и очищен род, о владыка; предки, боги и риши мною довольны — ведь вашим приходом. Вы двое, говорят, — высшая причина всей вселенной, нисшедшие сюда частью — ради безопасности и ради благоденствия. Ведь нет у вас, друзей, самостей мира, неровного взгляда: равных ко всем существам, хотя и почитающих того, кто почитает. Повелите же слуге: что мне сделать для вас? Ведь для человека это величайшая милость — быть приставленным к делу вами“. Так помыслив, о владыка царей, Судама, с довольным умом, дал гирлянды, свитые из отборных благоуханных цветов. Ими хорошо украшенные, довольные Кришна и Рама со спутниками склонившемуся, прибегшему дали, дарующие дары, дары; и он избрал неколебимую преданность ему же — самости всего, и дружество к преданным ему, и высшее сострадание к существам. Дав ему такой дар, и богатство, умножающее род, силу, долголетие, славу и красоту, он вышел вместе со старшим братом».
a5a29273e718 · published Aug 15, 2026, 9:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Мала-карасья — «гирляндщика». После прачки и ткача — третий ремесленник подряд. Вход в столицу описан не встречей с царём, а тремя мастеровыми.
Питри-дева-ришаях махьям туштах — «предки, боги и риши мною довольны». Он считает, что расплатился со всеми долгами разом: долг предкам, богам и мудрецам. Не своими делами, а их приходом.
Самайох... бхаджантам бхаджатох апи — «равных... хотя и почитающих того, кто почитает». Судама сам разрешает противоречие о беспристрастии: равны ко всем, но отвечают подошедшему. Тот же довод, что был у Акруры про дерево.
Ким ахам каравани вам — «что мне сделать для вас?». Он просит поручения, а не дара. Единственное, чего он хочет, — чтобы его приставили к делу.
Вавре а-чалам бхактим... бхутешу ча даям парам — «избрал неколебимую преданность... и сострадание к существам». Выбрано три вещи, и все три не о себе: преданность, дружество к преданным, сострадание к существам.
Шриям ча анвая-вардхиним — «и богатство, умножающее род». То, чего он не просил, дано сверху и в придачу. Порядок нарочит: сперва просимое, потом непрошеное.