अथ शूर-सुतो राजन् पुत्रयोः समकारयत्
पुरोधसा ब्राह्मणैश् च यथावद् द्विज-संस्कृतिम्
तेभ्यो ऽदाद् दक्षिणा गावो रुक्म-मालाः स्व्-अलङ्कृताः
स्व्-अलङ्कृतेभ्यः सम्पूज्य स-वत्साः क्षौम-मालिनीः
याः कृष्ण-राम-जन्मर्क्षे मनो-दत्ता महा-मतिः
ताश् चाददाद् अनुस्मृत्य कंसेनाधर्मतो हृताः
ततश् च लब्ध-संस्कारौ द्विजत्वं प्राप्य सु-व्रतौ
गर्गाद् यदु-कुलाचार्याद् गायत्रं व्रतम् आस्थितौ
प्रभवौ सर्व-विद्यानां सर्व-ज्ञौ जगद्-ईश्वरौ
नान्य-सिद्धामलं ज्ञानं गूहमानौ नरेहितैः
अथो गुरु-कुले वासम् इच्छन्ताव् उपजग्मतुः
काश्यं सान्दीपनिं नाम ह्य् अवन्ति-पुर-वासिनम्
यथोपसाद्य तौ दान्तौ गुरौ वृत्तिम् अनिन्दिताम्
ग्राहयन्ताव् उपेतौ स्म भक्त्या देवम् इवादृतौ
तयोर् द्विज-वरस् तुष्टः शुद्ध-भावानुवृत्तिभिः
प्रोवाच वेदान् अखिलान् सङ्गोपनिषदो गुरुः
स-रहस्यं धनुर्-वेदं धर्मान् न्याय-पथांस् तथा
तथा चान्वीक्षिकीं विद्यां राज-नीतिं च षड्-विधाम्
सर्वं नर-वर-श्रेष्ठौ सर्व-विद्या-प्रवर्तकौ
सकृन् निगद-मात्रेण तौ सञ्जगृहतुर् नृप
अहो-रात्रैश् चतुः-षष्ट्या संयत्तौ तावतीः कलाः
गुरु-दक्षिणयाचार्यं छन्दयाम् आसतुर् नृप
atha śūra-suto rājan putrayoḥ samakārayat
purodhasā brāhmaṇaiś ca yathāvad dvija-saṃskṛtim
tebhyo 'dād dakṣiṇā gāvo rukma-mālāḥ sv-alaṅkṛtāḥ
sv-alaṅkṛtebhyaḥ sampūjya sa-vatsāḥ kṣauma-mālinīḥ
yāḥ kṛṣṇa-rāma-janmarkṣe mano-dattā mahā-matiḥ
tāś cādadād anusmṛtya kaṃsenādharmato hṛtāḥ
tataś ca labdha-saṃskārau dvijatvaṃ prāpya su-vratau
gargād yadu-kulācāryād gāyatraṃ vratam āsthitau
prabhavau sarva-vidyānāṃ sarva-jñau jagad-īśvarau
nānya-siddhāmalaṃ jñānaṃ gūhamānau narehitaiḥ
atho guru-kule vāsam icchantāv upajagmatuḥ
kāśyaṃ sāndīpaniṃ nāma hy avanti-pura-vāsinam
yathopasādya tau dāntau gurau vṛttim aninditām
grāhayantāv upetau sma bhaktyā devam ivādṛtau
tayor dvija-varas tuṣṭaḥ śuddha-bhāvānuvṛttibhiḥ
provāca vedān akhilān saṅgopaniṣado guruḥ
sa-rahasyaṃ dhanur-vedaṃ dharmān nyāya-pathāṃs tathā
tathā cānvīkṣikīṃ vidyāṃ rāja-nītiṃ ca ṣaḍ-vidhām
sarvaṃ nara-vara-śreṣṭhau sarva-vidyā-pravartakau
sakṛn nigada-mātreṇa tau sañjagṛhatur nṛpa
aho-rātraiś catuḥ-ṣaṣṭyā saṃyattau tāvatīḥ kalāḥ
guru-dakṣiṇayācāryaṃ chandayām āsatur nṛpa
«Затем сын Шуры, о царь, велел совершить для сыновей через домашнего жреца и брахманов, как должно, обряд дваждырождённого; им он дал в дар коров с золотыми цепями, хорошо украшенных, почтив хорошо украшенных [брахманов], — с телятами, в льняных венках; тех [коров], что при рождении Кришны и Рамы, под их звездою, были мысленно даны великоразумным, — их он тоже дал, вспомнив, — отнятые Кансою беззаконно. Затем, получив обряд и обретя дваждырождённость, твёрдые в обете, от Гарги, наставника рода Яду, они приняли обет гаятри, — источники всех знаний, всеведущие, владыки мира, скрывая человеческими поступками знание, чистое и ни от чего иного не полученное. Затем, желая жительства в доме учителя, они пришли к Кашье по имени Сандипани, жителю города Аванти; подойдя [к нему] как должно, они, обузданные, заставляя [других] перенимать безупречное обхождение с учителем, приблизились, с преданностью почитая [его], как бога. Лучший из дваждырождённых, довольный их услужением с чистым чувством, наставник изложил все Веды вместе с ведангами и упанишадами, с тайною [частью] — науку лука, дхармы и пути логики, а также науку исследования и государственное правление шести видов. Всё это лучшие из лучших мужей, зачинатели всех знаний, усвоили с одного лишь произнесения, о царь, за шестьдесят четыре дня и ночи, усердные, [они усвоили] столько же искусств и предложили наставнику плату за учение, о царь».
95e804d7f1da · published Aug 15, 2026, 9:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Манах-даттах... камсена а-дхарматах хритах — «мысленно данные... отнятые Кансою беззаконно». Отец вспоминает обет, данный в темнице в уме, и исполняет его через много лет. Отнятые коровы отданы заново.
Гухаманау нара-ихитаих — «скрывая человеческими поступками». Ученичество названо сокрытием: они уже знают всё, но ведут себя как ученики. Сказано это прямо, чтобы не осталось недоумения.
Вриттим а-ниндитам грахаянтау — «заставляя [других] перенимать безупречное обхождение». Цель ученичества показательная: они дают образец, как жить при учителе. Учатся, чтобы научить обхождению.
Сакрит нигада-матрена — «с одного лишь произнесения». Мера способности дана числом повторов: один раз услышали. Ни о каком труде памяти речи нет.
Чатух-шаштья ахах-ратраих... таватих калах — «за шестьдесят четыре дня и ночи... столько же искусств». Совпадение чисел нарочное: шестьдесят четыре искусства за шестьдесят четыре дня. По искусству в сутки.
Гуру-дакшиная ачарьям чхандаям асатух — «предложили наставнику плату». Учение кончается предложением платы, а не благодарностью. Всё дальнейшее — следствие этого предложения.