रुक्मी तु राक्षसोद्वाहं कृष्ण-द्विड् असहन् स्वसुः
पृष्ठतो ऽन्वगमत् कृष्णम् अक्षौहिण्या वृतो बली
रुक्म्य् अमर्षी सु-संरब्धः शृण्वतां सर्व-भूभुजाम्
प्रतिजज्ञे महा-बाहुर् दंशितः स-शरासनः
अहत्वा समरे कृष्णम् अप्रत्यूह्य च रुक्मिणीम्
कुण्डिनं न प्रवेक्ष्यामि सत्यम् एतद् ब्रवीमि वः
इत्य् उक्त्वा रथम् आरुह्य सारथिं प्राह सत्वरः
चोदयाश्वान् यतः कृष्णः तस्य मे संयुगं भवेत्
अद्याहं निशितैर् बाणैर् गोपालस्य सु-दुर्मतेः
नेष्ये वीर्य-मदं येन स्वसा मे प्रसभं हृता
विकत्थमानः कुमतिर् ईश्वरस्याप्रमाण-वित्
रथेनैकेन गोविन्दं तिष्ठ तिष्ठेत्य् अथाह्वयत्
धनुर् विकृष्य सु-दृढं जघ्ने कृष्णं त्रिभिः शरैः
आह चात्र क्षणं तिष्ठ यदूनां कुल-पांसन
यत्र यासि स्वसारं मे मुषित्वा ध्वाङ्क्ष-वद् धविः
हरिष्ये ऽद्य मदं मन्द मायिनः कूट-योधिनः
यावन् न मे हतो बाणैः शयीथा मुञ्च दारीकाम्
स्मयन् कृष्णो धनुश् छित्त्वा षड्भिर् विव्याध रुक्मिणम्
अष्टभिश् चतुरो वाहान् द्वाभ्यां सूतं ध्वजं त्रिभिः
स चान्यद् धनुर् आधाय कृष्णं विव्याध पञ्चभिः
तैस् तादितः शरौघैस् तु चिच्छेद धनुर् अच्युतः
पुनर् अन्यद् उपादत्त तद् अप्य् अच्छिनद् अव्ययः
परिघं पट्टिशं शूलं चर्मासी शक्ति-तोमरौ
यद् यद् आयुधम् आदत्त तत् सर्वं सो ऽच्छिनद् धरिः
ततो रथाद् अवप्लुत्य खड्ग-पाणिर् जिघांसया
कृष्णम् अभ्यद्रवत् क्रुद्धः पतङ्ग इव पावकम्
तस्य चापततः खड्गं तिलशश् चर्म चेषुभिः
छित्त्वासिम् आददे तिग्मं रुक्मिणं हन्तुम् उद्यतः
दृष्ट्वा भ्रातृ-वधोद्योगं रुक्मिणी भय-विह्वला
पतित्वा पादयोर् भर्तुर् उवाच करुणं सती
योगेश्वराप्रमेयात्मन् देव-देव जगत्-पते
हन्तुं नार्हसि कल्याण भ्रातरं मे महा-भुज
तया परित्रास-विकम्पिताङ्गया शुचावशुष्यन्-मुख-रुद्ध-कण्ठया
कातर्य-विस्रंसित-हेम-मालया गृहीत-पादः करुणो न्यवर्तत
चैलेन बद्ध्वा तम् असाधु-कारीणं स-श्मश्रु-केशं प्रवपन् व्यरूपयत्
तावन् ममर्दुः पर-सैन्यम् अद्भुतं यदु-प्रवीरा नलिनीं यथा गजाः
कृष्णान्तिकम् उपव्रज्य ददृशुस् तत्र रुक्मिणम्
तथा-भूतं हत-प्रायं दृष्ट्वा सङ्कर्षणो विभुः
विमुच्य बद्धं करुणो भगवान् कृष्णम् अब्रवीत्
rukmī tu rākṣasodvāhaṃ kṛṣṇa-dviḍ asahan svasuḥ
pṛṣṭhato 'nvagamat kṛṣṇam akṣauhiṇyā vṛto balī
rukmy amarṣī su-saṃrabdhaḥ śṛṇvatāṃ sarva-bhūbhujām
pratijajñe mahā-bāhur daṃśitaḥ sa-śarāsanaḥ
ahatvā samare kṛṣṇam apratyūhya ca rukmiṇīm
kuṇḍinaṃ na pravekṣyāmi satyam etad bravīmi vaḥ
ity uktvā ratham āruhya sārathiṃ prāha satvaraḥ
codayāśvān yataḥ kṛṣṇaḥ tasya me saṃyugaṃ bhavet
adyāhaṃ niśitair bāṇair gopālasya su-durmateḥ
neṣye vīrya-madaṃ yena svasā me prasabhaṃ hṛtā
vikatthamānaḥ kumatir īśvarasyāpramāṇa-vit
rathenaikena govindaṃ tiṣṭha tiṣṭhety athāhvayat
dhanur vikṛṣya su-dṛḍhaṃ jaghne kṛṣṇaṃ tribhiḥ śaraiḥ
āha cātra kṣaṇaṃ tiṣṭha yadūnāṃ kula-pāṃsana
yatra yāsi svasāraṃ me muṣitvā dhvāṅkṣa-vad dhaviḥ
hariṣye 'dya madaṃ manda māyinaḥ kūṭa-yodhinaḥ
yāvan na me hato bāṇaiḥ śayīthā muñca dārīkām
smayan kṛṣṇo dhanuś chittvā ṣaḍbhir vivyādha rukmiṇam
aṣṭabhiś caturo vāhān dvābhyāṃ sūtaṃ dhvajaṃ tribhiḥ
sa cānyad dhanur ādhāya kṛṣṇaṃ vivyādha pañcabhiḥ
tais tāditaḥ śaraughais tu ciccheda dhanur acyutaḥ
punar anyad upādatta tad apy acchinad avyayaḥ
parighaṃ paṭṭiśaṃ śūlaṃ carmāsī śakti-tomarau
yad yad āyudham ādatta tat sarvaṃ so 'cchinad dhariḥ
tato rathād avaplutya khaḍga-pāṇir jighāṃsayā
kṛṣṇam abhyadravat kruddhaḥ pataṅga iva pāvakam
tasya cāpatataḥ khaḍgaṃ tilaśaś carma ceṣubhiḥ
chittvāsim ādade tigmaṃ rukmiṇaṃ hantum udyataḥ
dṛṣṭvā bhrātṛ-vadhodyogaṃ rukmiṇī bhaya-vihvalā
patitvā pādayor bhartur uvāca karuṇaṃ satī
yogeśvarāprameyātman deva-deva jagat-pate
hantuṃ nārhasi kalyāṇa bhrātaraṃ me mahā-bhuja
tayā paritrāsa-vikampitāṅgayā śucāvaśuṣyan-mukha-ruddha-kaṇṭhayā
kātarya-visraṃsita-hema-mālayā gṛhīta-pādaḥ karuṇo nyavartata
cailena baddhvā tam asādhu-kārīṇaṃ sa-śmaśru-keśaṃ pravapan vyarūpayat
tāvan mamarduḥ para-sainyam adbhutaṃ yadu-pravīrā nalinīṃ yathā gajāḥ
kṛṣṇāntikam upavrajya dadṛśus tatra rukmiṇam
tathā-bhūtaṃ hata-prāyaṃ dṛṣṭvā saṅkarṣaṇo vibhuḥ
vimucya baddhaṃ karuṇo bhagavān kṛṣṇam abravīt
«А Рукми, ненавистник Кришны, не стерпев ракшасовой свадьбы сестры, погнался за Кришною сзади, окружённый акшаухини, могучий. Рукми, нетерпимый, весьма разъярённый, на слуху у всех царей дал обет, мощнорукий, в доспехах, с луком: „Не убив в битве Кришну и не вернув Рукмини, я не войду в Кундину; истину эту говорю вам“. Сказав так, взойдя на колесницу, он поспешно сказал возничему: „Гони коней туда, где Кришна: да будет у меня с ним битва. Ныне я острыми стрелами у пастуха, весьма злоумного, отниму спесь доблести — [у того], кем силою похищена моя сестра“. Похваляющийся, дурноумный, не знающий меры господа, на одной колеснице вызвал Говинду: „Стой, стой!“ Натянув весьма крепкий лук, он поразил Кришну тремя стрелами и сказал: „Постой здесь мгновение, о позорящий род Яду! Куда ты едешь, похитив мою сестру, — как ворона жертвенное [приношение]? Ныне я отниму спесь, о тупица, у обманщика, бьющегося хитростью; покуда ты не убит моими стрелами и не лёг — отпусти девицу“. Усмехнувшись, Кришна, рассёкши [его] лук, шестью [стрелами] пронзил Рукми, восемью — четырёх коней, двумя — возничего, тремя — стяг. И тот, взяв другой лук, пронзил Кришну пятью; поражаемый теми потоками стрел, Ачьюта рассёк [его] лук; он снова взял другой — и его тоже рассёк Неубывающий. Палицу, паттишу, копьё, щит с мечом, шакти и томару — какое ни брал он оружие, всё то рассекал Хари. Затем, спрыгнув с колесницы, с мечом в руке, желая убить, он в гневе ринулся на Кришну — как мотылёк на огонь; его, налетающего, меч и щит [рассёк] стрелами на кусочки, рассёкши, он взял острый меч, изготовившись убить Рукми. Увидев готовность убить брата, Рукмини, охваченная страхом, припав к стопам супруга, сказала жалобно, добродетельная: „О владыка йоги, чья самость неизмерима, бог богов, владыка мира, не изволь убивать, о благой, брата моего, о мощнорукий“. Ею, с телом, дрожащим от ужаса, с лицом, высохшим от горя, со сдавленным горлом, с золотою гирляндою, спавшею от смятения, — [он], за чьи стопы ухватились, милосердный, отступил; связав его, творящего недоброе, тканью, обрив бороду и волосы, он обезобразил [его]. Меж тем лучшие герои Яду смяли дивное вражье войско — как слоны лотосовый пруд. Подойдя к Кришне, они увидели там Рукми в таком виде, почти убитого; увидев [это], вездесущий Санкаршана, милосердный, освободив связанного, Владыка сказал Кришне».
5b9f96093fbd · published Aug 15, 2026, 10:00:00 PM UTC
Available inRUPage between verses with
Шринватам сарва-бху-бхуджам — «на слуху у всех царей». Обет дан при свидетелях, и это делает его неотменимым. Всё дальнейшее — следствие произнесённых при людях слов.
Дхванкша-ват хавих — «как ворона жертвенное [приношение]». Брань подобрана обрядовая: ворона, стащившая с алтаря. Оскорбить хотят не вором, а осквернителем.
Патангах ива павакам — «как мотылёк на огонь». Последний натиск описан самым безнадёжным образом. Сравнение вынесено в тот стих, где он бросает колесницу.
Грихита-падах карунах нявартата — «за чьи стопы ухватились, милосердный, отступил». Убийство остановлено не доводом, а хваткою за ноги. Слово «милосердный» поставлено прежде глагола.
Са-шмашру-кешам правапан вьярупаят — «обрив бороду и волосы, обезобразил». Вместо смерти — бритьё: позор взамен казни. Для кшатрия это тяжелее раны.
Налиним ятха гаджах — «как слоны лотосовый пруд». Разгром войска сказан в одну строку и мимоходом, пока идёт спор о брате. Главное здесь — не битва.